BANDUNG (Aswajanews.id) – Sebanyak 190 siswa kelas IX MTs Negeri 2 Bandung resmi dilepas dalam acara pelepasan yang berlangsung di halaman madrasah, Senin (15/6/2026). Kegiatan tersebut menjadi penanda berakhirnya masa pendidikan para siswa di tingkat madrasah tsanawiyah sebelum melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi.
Sejak pagi, halaman sekolah dipadati siswa, orang tua, guru, dan tamu undangan.

Acara semakin khidmat dengan kehadiran Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Bandung, H. Ramlan Rustandi, yang turut menyaksikan prosesi pelepasan bersama jajaran pejabat dan tokoh pendidikan lainnya.
Dalam rangkaian kegiatan tersebut, suasana haru menyelimuti acara saat madrasah memberikan penghormatan kepada seorang guru yang memasuki masa purna tugas.

Penyerahan tanda kasih dilakukan sebagai bentuk apresiasi atas dedikasi dan pengabdiannya selama bertahun-tahun di MTs Negeri 2 Bandung.

Prosesi kemudian dilanjutkan dengan penyerahan simbolis siswa dari pihak madrasah kepada orang tua melalui Komite Sekolah. Momen ini menjadi simbol berakhirnya tanggung jawab pendidikan di tingkat MTs sekaligus awal perjalanan baru bagi para lulusan.

Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Bandung, H. Ramlan Rustandi, mengapresiasi kinerja Kepala MTs Negeri 2 Bandung beserta seluruh jajaran dan Komite Madrasah. Ia menilai meningkatnya kepercayaan masyarakat yang ditandai dengan melonjaknya jumlah pendaftar pada tahun ajaran ini merupakan bukti keberhasilan madrasah dalam membangun kualitas pendidikan, pelayanan, serta hubungan yang baik dengan masyarakat.

“Ini menunjukkan bahwa MTs Negeri 2 Bandung semakin dipercaya dan menjadi pilihan masyarakat untuk pendidikan putra-putrinya,” ujarnya.

Kepala MTs Negeri 2 Bandung, H. Agus Sudianto, S.Pd., menyampaikan rasa syukur atas capaian para siswa. Ia mengungkapkan bahwa seluruh siswa kelas IX tahun pelajaran 2025/2026 dinyatakan lulus.

“Alhamdulillah, tahun ini tingkat kelulusan mencapai 100 persen. Kami berharap para siswa dapat melanjutkan pendidikan dengan baik dan terus menjaga nilai-nilai yang telah ditanamkan selama belajar di madrasah,” ujarnya.

Ia juga berpesan agar para lulusan senantiasa menjaga ibadah, khususnya salat.
“Jangan sampai meninggalkan salat, karena yang pertama kali akan ditanya adalah salat,” pesan Agus di hadapan para siswa.

Usai menyelesaikan pendidikan di MTs Negeri 2 Bandung, para lulusan melanjutkan pendidikan ke berbagai jalur. Sebagian diterima di SMA Maung (Manusia Unggul), sementara lainnya melanjutkan ke SMA, SMK, Madrasah Aliyah, hingga pondok pesantren di berbagai daerah. Madrasah mencatat sekitar 90 persen lulusan telah melanjutkan pendidikan ke jenjang berikutnya.

Di sisi lain, MTs Negeri 2 Bandung juga mencatat peningkatan jumlah peserta didik baru pada tahun pelajaran mendatang. Hingga saat ini, jumlah calon siswa baru telah mencapai sekitar 225 orang dan masih berpotensi bertambah.

Wakil Kepala Madrasah Bidang Humas, H. Nunung Nurjamil, S.Ag., M.Pd., menjelaskan bahwa peningkatan tersebut merupakan hasil dari upaya membangun komunikasi dan silaturahmi dengan berbagai sekolah dasar di sekitar wilayah Bandung.

“Kami melakukan kunjungan dan silaturahmi ke sekitar 15 SDN, MI, dan sekolah dasar lainnya. Alhamdulillah, kepercayaan masyarakat terhadap MTs Negeri 2 Bandung terus meningkat dari tahun ke tahun,” ungkapnya.

Dengan capaian kelulusan 100 persen dan meningkatnya minat masyarakat untuk menyekolahkan putra-putrinya di MTs Negeri 2 Bandung, madrasah ini optimistis terus menjadi salah satu lembaga pendidikan pilihan di Kabupaten Bandung. (Uus/Nas)

“Ngelmu iku, kalakone kanthi laku.” Petuah luhur warisan budaya Jawa ini memiliki makna yang sederhana, tetapi sangat mendalam. Ilmu hanya akan bernilai apabila diwujudkan dalam tindakan nyata. Pengetahuan tidak cukup sekadar dipahami, dihafal, atau didiskusikan, melainkan harus diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

Di tengah derasnya arus informasi saat ini, manusia hidup dalam kemudahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Berbagai pengetahuan dapat diakses hanya melalui genggaman tangan. Internet, media sosial, buku digital, seminar daring, hingga kecerdasan buatan menghadirkan informasi tanpa batas. Dalam hitungan detik, seseorang dapat menemukan jawaban atas hampir semua pertanyaan.

Namun, kemudahan memperoleh informasi ternyata tidak selalu berbanding lurus dengan kemampuan mengamalkan ilmu. Banyak orang memahami pentingnya menjaga lingkungan, tetapi masih membuang sampah sembarangan. Banyak yang mengetahui bahaya korupsi, tetapi tetap tergoda mengambil hak yang bukan miliknya. Banyak pula yang mengerti kewajiban menghormati orang tua, tetapi justru melukai hati mereka melalui ucapan dan perilaku.

Fenomena tersebut menunjukkan bahwa persoalan utama masyarakat hari ini bukanlah kekurangan ilmu, melainkan kurangnya kemauan untuk menjalankan ilmu yang telah diketahui.

Dalam pandangan Islam, ilmu dan amal merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Ilmu tanpa amal ibarat pohon tanpa buah. Ia mungkin tumbuh tinggi dan terlihat kokoh, tetapi tidak memberikan manfaat bagi siapa pun. Sebaliknya, amal tanpa ilmu berpotensi menyesatkan karena dilakukan tanpa landasan yang benar. Karena itu, ilmu harus menjadi petunjuk arah, sementara amal menjadi bukti nyata dari pemahaman yang dimiliki.

Tradisi pesantren di Indonesia merupakan contoh konkret penerapan filosofi “ngelmu iku, kalakone kanthi laku.” Seorang santri tidak hanya diajarkan memahami kitab kuning, menghafal dalil, atau mendalami ilmu agama. Lebih dari itu, mereka dibiasakan hidup sederhana, menghormati guru, menjaga kebersihan, membantu sesama, dan mengabdi kepada masyarakat.

Para kiai sejak dahulu memahami bahwa tujuan pendidikan bukan semata-mata mencetak manusia yang cerdas secara intelektual, tetapi juga membentuk pribadi yang berakhlak mulia. Kecerdasan tanpa akhlak dapat melahirkan kesombongan, sementara ilmu yang disertai akhlak akan melahirkan keberkahan.

Sejarah Islam juga memberikan banyak teladan mengenai pentingnya mengamalkan ilmu. Para sahabat Nabi Muhammad SAW tidak hanya mendengar ajaran Rasulullah, tetapi juga berusaha menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Mereka belajar tentang kejujuran dan menjadi pribadi yang jujur. Mereka belajar tentang kesabaran dan menunjukkan kesabaran dalam berbagai ujian. Mereka belajar tentang kepedulian sosial dan menjadikannya sebagai bagian dari kehidupan mereka.

Semangat itulah yang membuat ilmu mampu mengubah peradaban. Sebuah bangsa tidak menjadi maju hanya karena memiliki banyak teori atau diskusi akademik. Kemajuan lahir ketika ilmu diterjemahkan menjadi kebijakan, inovasi, dan tindakan yang membawa manfaat bagi masyarakat luas.

Sayangnya, kehidupan modern sering kali lebih menghargai simbol-simbol ilmu daripada substansi ilmu itu sendiri. Gelar akademik, sertifikat pelatihan, jumlah buku yang dibaca, bahkan banyaknya pengikut di media sosial kerap dijadikan ukuran keberhasilan. Padahal semua itu hanyalah sarana, bukan tujuan.

Tidak sedikit orang yang gemar menunjukkan pengetahuannya, tetapi enggan menjadikan ilmu tersebut sebagai pedoman hidup. Akibatnya, ilmu berubah menjadi alat pencitraan, bukan jalan menuju kebijaksanaan. Padahal hakikat ilmu adalah membimbing manusia menjadi pribadi yang lebih baik dan lebih bermanfaat.

Petuah “ngelmu iku, kalakone kanthi laku” juga mengajarkan pentingnya kerendahan hati. Semakin tinggi ilmu seseorang, seharusnya semakin besar kesadarannya bahwa masih banyak hal yang perlu dipelajari. Orang yang benar-benar berilmu tidak sibuk membanggakan dirinya, melainkan fokus memperbaiki diri dan memberikan manfaat bagi sesama.

Laku yang dimaksud dalam petuah tersebut tidak hanya berupa tindakan fisik, tetapi juga seluruh proses perjuangan dalam menuntut ilmu. Bangun pagi untuk belajar, bersabar menghadapi kesulitan, menghormati guru, menjaga kejujuran, dan konsisten mengamalkan ilmu merupakan bagian dari laku itu sendiri. Dengan kata lain, ilmu lahir dari kesungguhan, ketekunan, dan kedisiplinan.

Tantangan ini semakin relevan bagi generasi muda. Derasnya informasi sering kali menciptakan ilusi bahwa seseorang telah mengetahui banyak hal, padahal belum tentu memahami dan mengamalkannya. Akibatnya muncul budaya serba instan: ingin terlihat pintar tanpa proses belajar yang mendalam.

Padahal setiap pencapaian membutuhkan perjalanan panjang. Seorang dokter harus menempuh pendidikan bertahun-tahun sebelum melayani pasien. Seorang ulama menghabiskan puluhan tahun belajar sebelum dipercaya membimbing umat. Seorang pengusaha sukses harus melewati berbagai kegagalan sebelum meraih keberhasilan. Semua itu menunjukkan bahwa ilmu dan keberhasilan selalu membutuhkan proses laku yang panjang.

Karena itu, generasi muda perlu menghidupkan kembali semangat “ngelmu iku, kalakone kanthi laku.” Jangan hanya menjadi generasi yang pandai mengutip kata-kata bijak, tetapi menjadi generasi yang mampu mewujudkan kebijaksanaan dalam tindakan. Jangan hanya gemar mengkritik, tetapi ikut berkontribusi memperbaiki keadaan. Jangan hanya memahami pentingnya persatuan, tetapi benar-benar membangun persaudaraan di tengah masyarakat.

Dalam konteks kebangsaan, nilai ini juga sangat relevan. Berbagai persoalan seperti korupsi, ketimpangan sosial, polarisasi politik, dan krisis moral telah lama dibahas dalam berbagai forum. Namun perubahan tidak akan pernah terwujud apabila gagasan-gagasan tersebut berhenti sebagai wacana.

Bangsa ini membutuhkan lebih banyak orang yang bersedia bekerja nyata: guru yang mengajar dengan dedikasi, pemimpin yang jujur dan amanah, pemuda yang aktif menggerakkan perubahan sosial, serta tokoh agama yang menghadirkan kesejukan dan persatuan. Itulah bentuk nyata ilmu yang diwujudkan dalam tindakan.

Nahdlatul Ulama telah lama menanamkan semangat tersebut melalui tradisi khidmah dan pengabdian. Di lingkungan NU, seseorang tidak hanya dinilai dari kecerdasannya, tetapi juga dari kesediaannya melayani umat. Sebab ilmu yang tidak menghadirkan manfaat bagi masyarakat belum mencapai tujuan yang sesungguhnya.

Pada akhirnya, dunia tidak kekurangan orang pintar. Dunia juga tidak kekurangan teori, gagasan, dan konsep besar. Yang sering kali kurang adalah keberanian untuk menjalankan apa yang telah diketahui sebagai kebenaran.

Karena itu, marilah menjadikan ilmu bukan sekadar hiasan di dalam pikiran, melainkan cahaya yang menerangi tindakan. Jadikan setiap pengetahuan yang diperoleh sebagai dorongan untuk berbuat lebih baik dan memberikan manfaat bagi sesama. Sebab hakikat ilmu bukan terletak pada seberapa banyak yang diketahui, melainkan pada seberapa besar kebaikan yang mampu dihadirkan melalui ilmu tersebut.

“Ngelmu iku, kalakone kanthi laku.” Ketika ilmu bertemu dengan amal, lahirlah keteladanan. Ketika pengetahuan diwujudkan dalam tindakan, lahirlah kebermanfaatan. Dan ketika ilmu menjadi jalan pengabdian, di situlah manusia menemukan kemuliaan hidup yang sesungguhnya. ***

Masa remaja sejatinya merupakan episentrum energi. Di lembar-lembar psikologi perkembangan, fase ini digambarkan sebagai periode super aktif, produktif, dan penuh ledakan kreativitas. Namun, dinamika kontemporer menunjukkan sebuah paradoks yang mengkhawatirkan: karakteristik remaja kita mengalami penurunan kualitas eksistensial. Hari-hari yang seharusnya menjadi ajang pembuktian diri, kini kerap diisi oleh siklus “galau” yang berkepanjangan, sikap apatis (berpasrah pada nasib), dan kecenderungan menghindar dari masalah (avoidance behavior).

Kondisi ini menciptakan jurang pemisah (gap) yang jauhdengan visi besar bangsa. Seakan-akan yang akan kita dapati di tahun 2045 bukan lagi Indonesia Emas namun Indonesia Cemas.Bagaimana mungkin kita dapat menyambut periode Indonesia Emas dengan generasi yang responsif dan adaptif, jika remaja hari ini justru terkungkung dalam kesempitan berpikir dan mengalami kelumpuhan dalam kemampuan memecahkan masalah (problem-solving)? Fenomena mental down atau penurunan ketahanan mental ini bukan lagi sekadar isu individual, melainkan sebuah ancaman sistemik bagi ketahanan nasional.

Data pada lembaga Indonesia National Adolescent Mental Health Survey (INAMHS) mengatakan bahwa terdapat penurunan kualitas mental dan maraknya fenomena mudah menyerah pada remaja Indonesia saat ini dipicu oleh beberapa faktor multidimensi, antara lain:

Erik Erikson dalam Teori Perkembangan Psikososialmenyatakan bahwa remaja usia 12–18 tahun berada dalam krisis Identity vs. Role Confusion (Identitas vs. Kebingungan Peran). Mereka sibuk mencari tahu “Siapa saya?”. Di era modern, pencarian ini diperparah oleh teori James Marcia tentang Status Identitas, di mana banyak remaja terjebak dalam status Moratorium berkepanjangan tanpa ujung, atau justru mengalami Identity Diffusion kondisi di mana mereka tidak memiliki komitmen arah hidup dan tidak peduli untuk mencarinya, sehingga berakhir pada sikap pasrah pada nasib.

Media sosial mengonstruksi “standar sukses palsu” yang memicu perbandingan sosial secara konstan. Berdasarkan data Indonesia National Adolescent Mental Health Survey (INAMHS), ditemukan bahwa sekitar 1 dari 3 remaja Indonesia (usia 10–17 tahun) memiliki masalah kesehatan mental, dan 1 dari 20 remaja memiliki gangguan mental dalam 12 bulan terakhir. Keluhan utamanya adalah kecemasan (anxiety) dan depresi yang dipicu oleh tekanan digital.

Steinberg dalam Teori Perkembangan Otak Remaja (Neuropsikologi Laurence Steinberg). menemukan adanya Dual-Systems Model. Pada usia 15–16 tahun, sistem sosio-emosional (amigdala) berkembang sangat pesat, sementara sistem kontrol kognitif (prefrontal cortex yang berfungsi untuk perencanaan jangka panjang dan pemecahan masalah) belum matang sempurna hingga usia 25 tahun.

Ketidakseimbangan biologis ini membuat remaja rentan mengalami kelumpuhan emosional saat menghadapi tekanan. Data dari Riset Kesehatan Dasar (Riskesdas) menunjukkan peningkatan prevalensi gangguan mental emosional pada remaja usia 15 tahun ke atas yang naik signifikan dari tahun ke tahun. Manifestasinya di lapangan terlihat dari tingginya angka self-harm (menyakiti diri sendiri) dan perilaku pelarian negatif sebagai bentuk coping mechanism yang keliru.

Teori Efikasi Diri (Self-Efficacy) dari Albert Bandura. Bandura menyatakan bahwa seseorang membangun keyakinan untuk sukses (self-efficacy) melalui mastery experiences yaitu pengalaman langsung dalam menghadapi dan mengatasi kesulitan. Ketika ruang konflik ini direbut, anak tidak akan pernah percaya pada kemampuannya sendiri.

Maraknya pola asuh helicopter parenting atau snowplow parenting (orang tua yang menyapu bersih semua masalah anak) membuat remaja tidak mandiri. Berdasarkan survei lapangan di berbagai sekolah menengah, guru-guru mengeluhkan bahwa siswa kelas 10 saat ini memiliki tingkat ketekunan yang rendah. Ketika diberi tugas yang membutuhkan penalaran kritis atau sedikit rumit, mereka cenderung langsung menyerah, mengeluh di media sosial, atau meminta orang tua mereka untuk memprotes kebijakan sekolah.

Untuk menyelamatkan generasi ini dari kungkungan kesempitan berpikir, diperlukan langkah-langkah preventif dan kuratif yang konkret dengan mengintegrasikan pendekatan psikologis:

Carol Dweck dalam teori Mindset Theory mengatakan bahwa remaja harus diintervensi untuk mengubah Fixed Mindset (pola pikir statis yang percaya nasib tidak bisa diubah) menjadi Growth Mindset (pola pikir berkembang). Hambatan tidak boleh dilihat sebagai vonis kegagalan, melainkan sebagai umpan balik (feedback) untuk bertumbuh.

Langkah Konkretnya remaja dilatih melakukan Cognitive Reframing (mengubah sudut pandang). Kalimat seperti “Aku tidak bakat di sini, aku pasrah saja” diubah menjadi “Aku belum menguasai ini, taktik apa lagi yang bisa kucoba?”.

Teori Belajar Sosial (Scaffolding) Lev Vygotsky dan Teori Sistem Bioekologis Urie Bronfenbrenner menekankan pentingnya memberikan bantuan yang pas (tidak kurang, tidak lebih) di dalam Zone of Proximal Development (ZPD) anak. Sementara Bronfenbrenner mengingatkan bahwa mikrosistem (keluarga dan sekolah) harus sinkron.

Orang Tua seharusnya berhenti menjadi “penyelamat” di setiap masalah anak. Izinkan anak menghadapi konsekuensi logis dari kesalahannya (misalnya: terlambat mengumpulkan tugas, kalah dalam kompetisi) agar mentalnya tertempa.

Sekolah/Pendidik dianjurkan untuk mengubah orientasi evaluasi. Metode Problem Based Learning (PBL) harus digalakkan di kelas 10 untuk memaksa prefrontal cortexmereka bekerja mencari solusi atas masalah riil, bukan sekadar menghafal materi demi nilai ujian.

Pada akhirnya, Indonesia Emas tahun 2045 tidak akan pernah terwujud jika kita membiarkan remaja hari ini layu sebelum berkembang dalam pelarian emosional yang sempit. Data lapangan adalah alarm keras bagi kita semua. Dengan mengembalikan khittah pengasuhan sesuai teori perkembanganyaitu melatih ketangguhan (resilience) bukan memanjakan kita dapat mengonversi energi “galau” remaja menjadi bahan bakar produktivitas yang solutif bagi masa depan bangsa. ***

BREBES (Aswajanews) — Ratusan pengasuh pondok pesantren se-Kabupaten Brebes, Jawa Tengah, mendeklarasikan komitmen bersama untuk mewujudkan Pesantren Anti Kekerasan Seksual. Deklarasi tersebut menjadi penegasan sikap pesantren dalam membangun lingkungan pendidikan yang aman, bermartabat, dan berkeadilan bagi seluruh santri.

Komitmen itu diikrarkan dalam Halaqah Pengasuh Pondok Pesantren se-Kabupaten Brebes yang digelar di Pondok Pesantren Al-Fattah, Tegalgandu, Kecamatan Wanasari, Kabupaten Brebes, Sabtu (13/6/2026). Kegiatan ini diinisiasi oleh Pengasuh Pondok Pesantren Al-Fattah, KH Musyaffa, yang juga anggota DPRD Provinsi Jawa Tengah, dengan dukungan sejumlah organisasi dan komunitas pesantren, di antaranya RMI, FKPP, JP3M Kabupaten Brebes, serta PWNU Jawa Tengah.

Halaqah tersebut dihadiri ratusan kiai dan nyai pengasuh pondok pesantren dari berbagai wilayah di Kabupaten Brebes. Hadir sebagai narasumber KH Nur Machin Chudlori, Wakil Ketua PWNU Jawa Tengah; H. M. Aqso, M.Ag., Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Brebes; Ipda Ruth Yosi Natalia dari Polres Brebes; serta Dr. Suwendi, M.Ag., dosen Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Dalam sambutannya, KH Musyaffa menegaskan bahwa isu kekerasan seksual harus menjadi perhatian serius seluruh pengelola pesantren. Menurutnya, langkah pencegahan dan penanganan yang tegas merupakan bagian dari upaya menjaga kepercayaan masyarakat terhadap lembaga pesantren.

“Jika persoalan ini dibiarkan, tentu akan merugikan komunitas pesantren sendiri. Padahal pesantren telah memberikan kontribusi besar bagi bangsa dan negara. Karena itu, kita harus terus berkomitmen meneguhkan pesantren sebagai lembaga pendidikan yang aman dan bermartabat,” ujarnya.

Sementara itu, KH Nur Machin Chudlori mengajak seluruh pengasuh dan alumni pesantren untuk tetap optimistis menghadapi berbagai tantangan yang dihadapi lembaga pendidikan saat ini. Menurutnya, kecenderungan menurunnya jumlah peserta didik juga terjadi di berbagai institusi pendidikan lain sehingga tidak boleh menjadi alasan untuk kehilangan semangat berkhidmah kepada pesantren.

“Kita harus terus membenahi diri dan memperkuat khidmah terhadap dunia pesantren. Jangan sampai bersikap pesimis. Kita harus tetap kuat dan bangga dengan pesantren, serta menunjukkan bahwa alumni pesantren mampu berkontribusi dalam membangun negeri,” katanya.

Dalam paparannya, Dr. Suwendi menegaskan bahwa kasus kekerasan seksual tidak hanya terjadi di lingkungan pesantren, tetapi juga ditemukan di berbagai lembaga pendidikan lainnya, seperti sekolah dan perguruan tinggi. Namun demikian, menurutnya, kenyataan tersebut tidak boleh dijadikan alasan untuk membiarkan praktik kekerasan terus berlangsung.

Ia menekankan pentingnya menjalankan dua prinsip secara bersamaan. Pertama, tidak memberikan toleransi terhadap segala bentuk kekerasan seksual serta memperkuat penegakan hukum terhadap pelaku. Kedua, tidak menjadikan tindakan oknum tertentu sebagai dasar untuk mendelegitimasi seluruh institusi pesantren.

“Keduanya merupakan bagian dari komitmen terhadap keadilan. Kita harus melindungi korban dan menindak pelaku secara tegas, tetapi pada saat yang sama tidak boleh menggeneralisasi kesalahan individu menjadi stigma terhadap seluruh pesantren,” jelasnya.

Suwendi juga menegaskan bahwa tradisi pesantren dibangun di atas penghormatan kepada guru dan keberkahan ilmu. Namun, dalam Islam tidak ada otoritas manusia yang berada di atas syariat dan prinsip keadilan. Karena itu, semakin tinggi kedudukan seorang guru, semakin besar pula tanggung jawabnya untuk menjaga amanah, memuliakan santri, serta memastikan bahwa ketaatan yang tumbuh di lingkungan pesantren adalah ketaatan yang mendidik, membebaskan dari kemungkaran, dan selaras dengan nilai-nilai Islam serta hukum negara.

Sebagai puncak kegiatan, seluruh pengasuh pondok pesantren yang hadir membacakan Deklarasi Pesantren Anti Kekerasan Seksual yang memuat tujuh komitmen bersama, yaitu:

1. Mewujudkan lingkungan pesantren yang aman dan bermartabat.
2. Menolak segala bentuk kekerasan seksual.
3. Melakukan pencegahan melalui edukasi dan pembinaan akhlak.
4. Menyediakan sistem pelaporan yang aman dan berpihak kepada korban.
5. Melindungi dan mendampingi korban tanpa diskriminasi.
6. Menindak tegas pelaku sesuai peraturan dan hukum yang berlaku.
7. Mengajak seluruh pihak untuk bersama-sama menjaga pesantren bebas dari kekerasan.

Deklarasi tersebut ditutup dengan pernyataan bahwa komitmen bersama itu diikrarkan dengan penuh tanggung jawab demi masa depan santri dan menjaga marwah pondok pesantren.

Melalui deklarasi ini, para pengasuh pesantren se-Kabupaten Brebes menegaskan tekad untuk memperkuat budaya perlindungan terhadap santri sekaligus menjadikan pesantren sebagai ruang pendidikan Islam yang aman, bermartabat, serta menjunjung tinggi nilai-nilai keadilan dan kemanusiaan. (Red/Nas)

BANDUNG (Aswajanews) – Sebanyak 344 peserta didik kelas IX MTs Negeri 1 Bandung yang telah dinyatakan lulus menggelar kegiatan Tasyakur Bin Ni’mah sebagai ungkapan rasa syukur atas keberhasilan menyelesaikan pendidikan selama tiga tahun. Kegiatan yang berlangsung di halaman madrasah, Sabtu (13/6/2026), berlangsung khidmat, penuh kebahagiaan, dan dihadiri oleh siswa, orang tua, dewan guru, komite madrasah, serta sejumlah tamu undangan.

Tasyakur Bin Ni’mah yang dirangkaikan dengan pelepasan siswa-siswi kelas IX ini menjadi momen istimewa bagi para lulusan setelah menempuh perjalanan pendidikan di madrasah. Meski diselenggarakan secara sederhana, suasana haru dan kebersamaan begitu terasa sepanjang acara.

Kepala MTs Negeri 1 Bandung, Asep Sudrajat, menyampaikan rasa syukur dan kebanggaannya atas keberhasilan seluruh peserta didik yang telah menyelesaikan pendidikan dengan hasil yang memuaskan. Menurutnya, capaian tersebut merupakan buah dari kerja keras siswa, dukungan orang tua, serta dedikasi para guru dalam mendampingi proses belajar mengajar.

“Momentum Tasyakur Bin Ni’mah ini menjadi sarana untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Allah SWT atas nikmat kelulusan yang telah diraih. Kami berharap para lulusan dapat melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, terus berprestasi, serta menjaga akhlak dan nilai-nilai keislaman yang telah ditanamkan selama belajar di madrasah,” ujar Asep.

Asep mengungkapkan, tahun ini MTs Negeri 1 Bandung kembali menorehkan prestasi membanggakan. Selain berhasil meluluskan seluruh peserta didik, sejumlah siswa juga diterima dalam program Sekolah Manusia Unggul (Maung) yang digagas oleh Dedi Mulyadi.

Salah satu siswa berhasil lolos melalui jalur akademik ke SMAN 3 Bandung, sementara siswa lainnya diterima di SMAN 5 Bandung melalui jalur nonakademik berkat prestasi sebagai juara pencak silat tingkat nasional.

“Ini menjadi kebanggaan bagi keluarga besar MTs Negeri 1 Bandung. Prestasi tersebut membuktikan bahwa siswa madrasah mampu bersaing dan berprestasi, baik di bidang akademik maupun nonakademik. Kami berharap capaian ini dapat menjadi motivasi bagi adik-adik kelasnya untuk terus belajar dan mengembangkan potensi yang dimiliki,” katanya.

Ia menambahkan, keberhasilan tersebut merupakan hasil sinergi antara kerja keras siswa, dukungan orang tua, serta pendampingan para guru yang selama ini berkomitmen memberikan pendidikan terbaik bagi peserta didik.

Dalam kesempatan itu hadir pula Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Bandung, Ramlan Rustandi, yang memberikan apresiasi atas penyelenggaraan acara tasyakuran dan pelepasan siswa yang dilaksanakan secara sederhana namun tetap sarat makna.

Menurut Ramlan, pelaksanaan kegiatan di lingkungan madrasah secara efektif dan efisien merupakan bentuk keteladanan dalam menyelenggarakan acara pendidikan yang berorientasi pada nilai, bukan kemewahan. Ia menilai kesederhanaan tidak mengurangi makna kebersamaan dan kebahagiaan para siswa yang telah menyelesaikan proses pembelajaran selama tiga tahun.

“Kegiatan seperti ini menunjukkan bahwa rasa syukur dan kebersamaan tidak harus diwujudkan dengan kemewahan. Yang terpenting adalah penghargaan terhadap perjuangan para siswa, kebersamaan keluarga besar madrasah, serta doa untuk kesuksesan mereka di masa depan,” ungkapnya.

Ramlan juga berharap para lulusan MTs Negeri 1 Bandung dapat terus melanjutkan pendidikan dengan semangat belajar yang tinggi, menjaga akhlakul karimah, serta menjadi generasi yang mampu memberikan manfaat bagi masyarakat, bangsa, dan negara.

Selain doa bersama dan tausiyah, kegiatan tasyakuran juga diisi dengan berbagai penampilan kreatif siswa serta pemberian penghargaan kepada peserta didik berprestasi. Momen tersebut menjadi kenangan berharga bagi para lulusan sebelum melangkah menuju jenjang pendidikan berikutnya.

Dengan kelulusan 344 peserta didik pada tahun ajaran ini, MTs Negeri 1 Bandung kembali menunjukkan komitmennya dalam mencetak generasi yang unggul dalam prestasi, berkarakter, dan berlandaskan nilai-nilai keislaman. Semangat kebersamaan yang tercermin dalam Tasyakur Bin Ni’mah diharapkan menjadi bekal bagi para lulusan untuk terus melangkah, meraih cita-cita, serta memberikan kontribusi positif bagi masyarakat. (Red/Nas)

BREBES (Aswajanews) – Anggota DPRD Jawa Tengah dari Fraksi PKB Dapil IX, KH Musyaffa, merencanakan penyelenggaraan Halaqoh Pesantren dengan tema “Kekerasan Seksual: Batas antara Etika dan Ta’dhim dalam Tradisi Pesantren.” Tema tersebut diangkat sebagai upaya mitigasi terhadap tindak kekerasan dan pelecehan seksual di lingkungan pesantren.

Hal itu disampaikan KH Musyaffa saat melakukan koordinasi dengan Kantor Kementerian Agama (Kemenag) Kabupaten Brebes di Jalan Ahmad Yani, Brebes, Kamis (5/6/2026).

Di hadapan Kepala Kantor Kemenag Kabupaten Brebes, Gus Syaffa—sapaan akrab politisi yang juga alumni Pondok Pesantren Ploso Kediri—mengungkapkan bahwa dirinya mendapat amanah untuk menindaklanjuti pertemuan para pengasuh pesantren se-Indonesia yang sebelumnya digelar di Jakarta.

Menurutnya, diperlukan langkah bersama untuk melakukan mitigasi terhadap berbagai tindakan yang dapat mencederai dunia pendidikan pesantren.

“PKB terpanggil untuk melakukan langkah proaktif dalam penanganan kekerasan seksual di lingkungan pesantren sekaligus menyusun skema mitigasinya. Perkembangan yang terjadi di beberapa daerah sungguh memprihatinkan. Dunia pesantren selama ini dikenal memiliki tradisi adab yang kuat, namun karena ulah oknum tertentu, muncul stigma negatif terhadap pesantren secara keseluruhan. Di sinilah pentingnya kehadiran kita bersama untuk menjelaskan kepada publik bahwa tidak semua pesantren memiliki sisi gelap seperti itu,” ujar Gus Syaffa.

Sebagai praktisi pesantren, ia menegaskan bahwa nilai penghormatan atau ta’dhim serta akhlak santri kepada guru tidak boleh disalahgunakan untuk kepentingan yang melanggar norma agama maupun hukum.

Menurutnya, relasi antara kiai dan santri harus tetap berada dalam koridor syariat dan hukum negara. Tidak boleh ada pembenaran terhadap tindakan menyimpang dengan dalih tradisi pesantren atau konsep ngalap berkah.

“Tidak boleh membungkus nafsu dengan dalih tradisi agama yang berkembang di pesantren. Ketaatan kepada guru tidak berarti harus mengikuti semua perintah yang jelas-jelas bertentangan dengan ajaran agama,” tegasnya.

Gus Syaffa juga menambahkan bahwa tidak ada nilai ketaatan dalam kemaksiatan kepada Sang Pencipta.

“Batas antara taat dan maksiat sudah sangat jelas. Karena itu, perilaku kemaksiatan tidak bisa diklaim sebagai bentuk ketaatan kepada Allah SWT,” tandasnya.

Untuk itu, dirinya akan berkolaborasi dengan Kemenag Kabupaten Brebes, Forum Komunikasi Pondok Pesantren (FKPP) Kabupaten Brebes, Rabithah Ma’ahid Islamiyah (RMI) Kabupaten Brebes, serta JP3M dalam menyelenggarakan Halaqoh Pesantren bertajuk “Ketaatan dan Kehormatan: Batas Etis Relasi Guru dan Santri.”

Kegiatan tersebut dijadwalkan berlangsung pada Sabtu, 13 Juni 2026, di Pondok Pesantren Al Fattah, Desa Tegalgandu, Kecamatan Wanasari, Kabupaten Brebes. Halaqoh akan menghadirkan sejumlah narasumber dari kalangan praktisi pesantren, akademisi, kepolisian, dan aktivis perempuan.

Sementara itu, Kepala Kantor Kemenag Kabupaten Brebes, HM Aqsho, menyambut positif rencana penyelenggaraan halaqoh tersebut. Ia bahkan menyatakan kesiapannya untuk hadir sekaligus menjadi narasumber dalam kegiatan itu.

Dalam pertemuan tersebut, HM Aqsho didampingi Kasi Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren (PD Pontren), H Juremi A. Fauzi. Sedangkan KH Musyaffa didampingi Ketua DPC FKDT Kabupaten Brebes, Akhmad Sururi. (Nuridin/Red)