Pagi hari Minggu, 29 Desember 2024 kedatangan tamu seorang teman yang lama hidup di Semarang. Tidak terbayangkan dan terpikirkan akan kembali ke kampung halaman untuk melanjutkan kehidupan bersama dengan orang tua yang tinggal satu (Ibunya).  Itulah kehidupan, banyak misteri yang tidak terduga sebelumnya karena itu menjadi rahasia.

Terlepas hal tersebut ada sesuatu yang menarik saat obrolan di ruang tamu dengan tema spontan tentang kebaikan dan keburukan. Kedua kata tersebut merupakan kata yang berlawanan dan berkaitan dengan prilaku manusia di dunia. Hal tersebut karena manusia secara umum tidak bisa melepaskan dari perbuatan buruk, setidaknya pernah berbuat buruk atau jelek dalam hidupnya.

Dalam prespektif agama kebaikan dan keburukan bersumber dari Wahyu yang menjadi sandaran setiap muslim. Hal tersebut antara lain tesebut dalam Al Qur’an surat Asy-Syams ayat 7-10: “Demi jiwa dan apa yang menyempurnakannya, lalu Dia mengilhaminya tentang kejahatan (fujur) dan ketakwaan (taqwa), sungguh beruntunglah orang yang menyucikannya.” Sebagian Mufasir menegaskan bahwa jiwa manusia memiliki kemampuan (potensi) untuk memilih atau memahami perbuatan buruk (fujur) dan kebaikan (takwa). Disinilah Alloh memberikan perangkat akal untuk bisa membedakan antara baik dan benar. Perangkat tersebut tentu harus diisi Ilmu yang bersumber dari wahyu.

Melalui Wahyu itulah manusia bisa memahami baik dan buruk serta benar, dan salah. Oleh karena itu peran Wahyu (Qur’an) menunjukkan (Hudan) manusia kepada jalan kebaikan dan kebenaran. Tanpa kehadiran Wahyu yang dibawa oleh Utusan (Nabi Muhammad SAW), manusia akan sulit menemukan makna kebaikan dan kebenaran. Fungsi Wahyu sebagai petunjuk karena manusia memiliki potensi berbuat jelek sekaligus potensi berbuat baik. Oleh karena itu Wahyu sebagai sumber pengetahuan memberikan pemahaman kepada manusia mana yang baik dan mana yang buruk.

Menurut beberapa penelitian yang mengupas tentang kata khair dan syarr di dalam Al-Qur’an menyebutkan kata khair terdapat sebanyak 190 kali dalam 54 surah, sedangkan kata syarr terdapat sebanyak 31 kali dalam 22 surah. Dalam Al-Qur’an, kata khair dan syarr memiliki berbagai macam konteks dalam kehidupan manusia. Ini artinya bahwa pintu kebaikan lebih banyak dibandingkan dengan kejahatan atau kejelekan. Banyak kebaikan yang bisa kita lakukan di dunia ini dalam bentuk amal soleh baik yang berhubungan dengan Hablum mina Alloh atau sesama manusia.

Sementara itu kata “syarr” (54) dengan jumlah yang lebih sedikit dibandingkan dengan khoir    artinya  bentuk kejelekan dan kejahatan. Perkara manusia yang melakukan kejelekan lebih banyak kita belum menghitung secara pasti. Namun yang jelas banyak kebaikan sebagaimana bersumber dari wahyu yang bisa dilakukan oleh manusia.

Sehingga sangat masuk akan kalau penyembutan “Khoir” lebih banyak dibandingkan dengan “syarr.”

Sesungguhnya Allah banyak membuka peluang kebaikan untuk manusia yang berbuah pahala. Menyingkirkan duri di jalan merupakan kebaikan, membaca tasbih menjadi pahala, senyum juga merupakan kebaikan dan masih banyak lagi kebaikan lainnya. Semua kebaikan berbuah pahala meskipun hanya sekedar niat belum melakukan perbuatan baik tersebut. Saat melakukan kebaikan maka pahalanya akan dicatat oleh Malaikat dengan berlipat ganda. Berbeda halnya dengan keburukan sekedar niat akan melakukan keburukan atau kejelekan maka Malaikat belum mencatatnya sampai manusia itu melakukannya. Artinya setelah manusia melakukan kejelekan tersebut Malaikat baru mencatat menjadi sebuah dosa. Semoga kita terhindar dari perbuatan jelek dan buruk, dan Alloh SWT senantiasa memberikan kekuatan kepada kita semua untuk berbuat baik dan menebarkan kebaikan di dunia ini. ***

www.youtube.com/@anas-aswaja

PEKALONGAN (Aswajanews.id) – Sekolah Tinggi Agama Islam Ki Ageng Pekalongan (STAIKAP) menyelenggarakan Sidang Senat Terbuka dalam rangka Wisuda Sarjana ke-9 Manajemen Pendidikan Islam dan Sarjana Ekonomi Syariah bertempat di Hotel Dafam, Kota Pekalongan pada Senin (30/12/2024). Sidang Senat Terbuka ini dibuka oleh Ketua Senat STAIKAP, Dr. KH. Sabilal Rosyad, M.S.I. dengan menggunakan Bahasa Arab yang sangat fasih.

Dalam pidatonya, Ketua STAIKAP Dr. Muhammad Ali Gunawan, S.Pd, M.Pd mengatakan, para wisudawan dengan gelar akademis yang berhasil disandang, dapat mengamalkan ilmu yang dimiliki, menapaki karier dan kembali ke tengah masyarakat, serta memberikan kontribusi yang terbaik untuk bangsa dan negara.

“Selamat dan sukses untuk para mahasiswa. Wisuda ini bukanlah akhir dari menuntut ilmu, karena Anda tetap harus mencari ilmu dimanapun tempatnya,” katanya.

Ali menambahkan, ketika kembali ke masyarakat, antara ilmu yang Anda pelajari di kuliah dengan yang ada di dunia nyata itu bakalan jauh berbeda karena perubahan masyarakat itu tidak bisa diprediksi. Makanya orang harus tetap belajar.

“Hukum Newton yang ketiga ini begitu Anda bereaksi sekali, maka masyarakat itu akan membalas sekali. Seberapa besar reaksi yang Anda berikan, reaksinya juga satu kali. Kehidupan itu tidak seperti yang anda baca di teori-teori yang telah dipelajari. Perubahannya begitu drastis. Orang itu harus tetap belajar. Tapi hukum teorinya Newton itu statis, tidak dinamis. Kebenarannya Newton akhirnya dibantah, digugurkan oleh konsep teorinya Einstein, relativitas,” terang Ali.

Perwakilan wisudawan, M. Arwani dalam sambutannya mengajak para wisudawan untuk berbenah dan berkembang, serta mampu menyesuaikan kondisi zaman.

“Marilah kita jadikan hari ini sebagai tonggak awal yang membakar semangat kita untuk terus berkembang, untuk terus belajar, dan untuk terus berkontribusi, khususnya bagi masyarakat,” ujarnya.

Disampaikan, setiap langkah harus menjadi inspirasi bagi orang lain, dan jadikan setiap pencapaian sebagai bukti bahwa mimpi-mimpi itu bisa menjadi kenyataan. “Serta jadikan ilmu dan ketaqwaan sebagai gaun dalam berfikir dan bertindak agar kita bisa membangun masa depan yang gemilang, menyongsong era baru dengan keberanian dan semangat hingga tercapai cita dan angan kita semua,” tambahnya.

Wakil Ketua I STAIKAP, Minati Maulida, M.S.I menyampaikan, wisuda ke-9 STAIKAP kali ini meluluskan 30 mahasiswa, dengan rincian 23 mahasiswa Prodi Manajemen Pendidikan Islam dan 7 mahasiswa Prodi Ekonomi Syariah. “Dengan ini, maka total alumni sejumlah 409,” ucapnya.

Adapun penghargaan untuk wisudawan terbaik pada wisuda kali ini jatuh kepada Devita Ramadhani (Prodi Ekonomi Syariah) dan Imam Faris Setiyo (Prodi Manajemen Pendidikan Islam).

Acara wisuda ini turut dihadiri Sekretaris Yayasan Madrasah Islamiyah (YMI) H Muzakki, Ketua Asosiasi Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Swasta (APTIKIS) Dr. K.H. Ahmad Tantowi, M.Si., M.Pd., Kopertais Wilayah X Jawa Tengah Prof. Dr. Rokhmadi, M.Ag., pengurus YMI Dr. Nur Kholis, M.A dan beberapa tamu undangan lainnya, baik dari instansi pemerintahan maupun perguruan tinggi. (Kontributor: Khairul Anwar)

www.youtube.com/@anas-aswaja

KUALA LUMPUR (Aswajanews.id) – Lima Pelajar Sekolah Menengah Atas (SMA) Sekolah Indonesia Kota Kinabalu (SIKK), Sabah, kembali meraih prestasi di tingkat internasional. Para pelajar yang tergabung sebagai Tim Tari Prabu SIKK itu meraih 1 medali emas dan 1 medali perak dalam ajang Asia Pacific Youth Performing Arts Championship (YPAC-5) Malaysia 2024, yang diselenggarakan di Panggung Bandaraya Kuala Lumpur (City Theatre), Kuala Lumpur, 20-23 Desember 2024.

Medali emas diraih oleh Aldelyn Elfyera, Alya Primah, Kamilia Putri Fathiyyah dan Norfazillah Binti Anhar untuk kategori Traditional Group Dance dengan tarian berjudul “Urung Ansaluang”. Sementara Medali perak diraih oleh Muhammad Khoirul Izzan dan Norfazillah Binti Anhar untuk kategori Modern Dance (Duo) dengan tarian berjudul “Shadow Mask”.

Dalam keterangannya, Kepala Sekolah SIKK Sahyuddin mengatakan bahwa capaian yang sudah diraih itu akan menjadi motivasi bagi siswa lain untuk bekerja keras dalam meraih prestasi yang lebih baik di masa depan.

“Selamat dan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dari awal sampai akhir sehingga anak-anak kita bisa meraih prestasi yang luar biasa,” seraya mengingatkan ajang seperti YPAC sangat penting juga bagi siswa sehingga mereka dapat belajar tentang budaya dari negara peserta yang lain.

Di tahun ini, YPAC 5 diikuti oleh peserta dari 25 negara, yakni China, Singapura, Jerman, Britania Raya, Laos, Bhutan, Rusia, Brunei Darussalam, Indonesia, Ukraina, Korea, Australia, Myanmar, India, Filipina, Jepang, Kamboja, Thailand, Amerika Serikat, Vietnam, Prancis, Kanada, Italia dan Portugal.

Tim Tari Prabu SIKK, dengan personil berbeda, memang selalu aktif dalam YPAC dan selalu pulang dengan medali. Tahun 2024, tarian yang disajikan adalah kreasi yang diciptakan oleh Guru Seni Tari SIKK yaitu Dwi Kristiyanto, Sri Ningsih Sukirman dan Dhestiansia Narendra yang sekaligus menjadi pelatih Tim Tari Prabu SIKK sejak awal dibentuknya tim tersebut.

Ketua Tim Delegasi SIKK, Sir Arsyad pada menyatakan apresiasi kepada semua pihak di SIKK dan pelatih yang senantiasa memberikan motivasi dan dorongan semangat bagi anak anak sehingga mereka bisa ikut YPAC.

“Juga kepada orang tua pelajar yang tanpa kenal lelah memberikan perhatian dalam proses latihan sampai perlombaan,” kata Arsyad yang sekaligus menjabat selaku Wakil Kepala Divisi Prestasi SIKK.

Tak ketinggalan, pelatih tari, Dwi Kristiyanto juga mengungkapkan kebanggaannya dengan hasil yang telah diraih. Menurutnya, anak-anak sudah berlatih keras tidak mengenal waktu dan lelah sehingga bisa membawa medali emas dan perunggu.

“Semoga hasil ini dapat memberikan pengalaman baru bagi mereka tentang proses, bahwa untuk mencapai hasil maksimal diperlukan pejuangan dan latihan dengan sungguh sungguh,” pungkasnya.

Sebagai informasi, YPAC merupakan sebuah program kompetisi kesenian berskala luas yang rutin diselenggarakan oleh Persatuan Kebudayaan dan Kesenian Malaysia (PKKM) serta didukung Kementerian Pelancongan, Kesenian dan Kebudayaan Malaysia.

Tujuannya untuk saling promosi budaya serta pertukaran pengalaman dan keahlian dalam kesenian dan kebudayaan para pesertanya yang berasal dari berbagai negara.

Saat penyelenggaraan ajang yang sama di tahun 2020, Tim Tari Prabu SIKK meraih 1 medali emas, 1 perunggu dan 1 perak. Sedangkan, keikutsertaan di tahun 2022 menghasilkan raihan 1 medali emas dan 2 perak. (Nasrullah Ali Fauzi/Kemendikdasmen)

www.youtube.com/@anas-aswaja

PEMALANG (Aswajanews.id) – Madrasah binaan Kementerian Agama tersebar di seantero nusantara. Ada sebagian yang berada di wilayah perkotaan, tidak sedikit juga yang berada di kawasan perbukitan, pegunungan, bahkan daerah pedalaman dan terluar.

Hal itu mendorong Direktur Guru dan Tenaga Kependidikan (GTK) Madrasah Thobib Al-Asyhar untuk bisa menyapa para pejungan pendidikan di berbagai tempat. Thobib hadir untuk membawa pesan harapan dan perubahan, menjadikan Madrasah Hebat bukan sekadar slogan, tetapi sebuah misi nyata.

Salah satunya yang Thobib lakukan di Pondok Pesantren Nihadlul Qulub, Jl. Soka, Desa Moga, Pemalang, Sabtu (27/12/2024). Dia hadir menyapa guru Madrasah Ibtidaiyah (MI), Madrasah Tsanawiyah (MTs), Madrasah Aliyah (MA), hingga perwakilan dari Madrasah Diniyah, dan ormas kepemudaan.

“Kalian adalah pahlawan di medan yang mungkin tak terlihat megah, tetapi dampaknya begitu besar,” pesan Thobib.

“Di sini, di pelosok perbukitan ini, kita bangun generasi hebat yang mampu menjawab tantangan zaman,” sambungnya.

Menurut Thobib, menjadi guru tidak sekadar mengajar, tetapi juga mendidik dengan hati. “Guru madrasah swasta memiliki peran yang sangat strategis. Di tangan kalian, nilai-nilai Islam ditanamkan, generasi unggul dibentuk, dan masyarakat diberdayakan,” paparnya.

Guru madrasah harus berkarakter, serta mampu beradaptasi dengan perkembangan teknologi, dan mendidik dengan cinta serta kasih sayang. Pesan ini diperkuat dengan paparan buku “Menjadi GURU ALA NABI: Cara Islam Mendidik dan Melahirkan Generasi Hebat” yang baru saja diterbitkan Kementerian Agama. Buku ini menjadi panduan inspiratif untuk para guru, menggambarkan cara Nabi Muhammad mendidik dengan penuh hikmah dan kasih.

Thobib juga menyoroti pentingnya literasi digital di era modern. Pondok Pesantren Nihadlul Qulub, dengan fokus Tahfidzul Qur’an dan Digital Marketing, menjadi contoh bagaimana teknologi dapat menjadi alat dakwah dan pemberdayaan ekonomi.

Para guru lalu diajak memahami peran teknologi dalam mendukung dakwah dan promosi madrasah. Thobib menekankan pentingnya kemandirian ekonomi melalui peluang bisnis digital seperti toko online dan afiliasi. “Madrasah swasta di pelosok tidak boleh tertinggal. Dengan teknologi, kita dapat menjangkau dunia,” katanya.

Kehadiran Direktur GTK Madrasah di Pesantren Nihadlul Qulub cukup menginspirasi. Para peserta, yang terdiri dari guru-guru madrasah swasta di kawasan Pemalang dan Tegal, merasakan semangat baru.

“Beliau bukan hanya memberi teori, tetapi juga mendorong kami untuk benar-benar bergerak,” ujar salah satu peserta, guru dari sebuah madrasah di pelosok Pemalang.

“Ini bukan sekadar supervisi, tetapi sebuah panggilan untuk berubah,” sambungnya.

Sebagai penutup, Thobib mengajak semua pihak untuk terus bersinergi dalam membangun Madrasah Hebat. Dia menegaskan bahwa transformasi pendidikan, khususnya di madrasah swasta, membutuhkan kerjasama antara pemerintah, pesantren, dan masyarakat.

“Kita mulai dari sini, dari Desa Moga,” ujar Dr. Thobib penuh optimisme. “Perubahan besar selalu dimulai dari langkah kecil, dan saya melihat semangat itu di wajah kalian semua,” tandasnya. (Kontributor: Moh Khoeron)

www.youtube.com/@anas-aswaja

SEMARANG (Aswajanews.id) – Akhir tahun 2024 tepatnya hari Sabtu, 28 Desember 2024 menjadi salah satu hari bersejarah untuk DPW FKDT (Forum Komunikasi Diniyah Takmiliyah) Jawa Tengah. Sore hari menjelang Maghrib berkumpul beberapa pengurus Harian untuk melakukan evaluasi kegiatan selama 2 tahun berjalan sekaligus menyusun perencanaan teknis kegiatan tahun 2025. Berkumpul di sebuah gazebo di atas lokasi tanah yang akan dibangun gedung DPW FKDT Jawa Tengah. Lokasi tersebut di area parkir makam Wali Syekh Munadi, di pojok sebelah kiri, desa Nyatnyono Ungaran Barat Kab Semarang.

Kegiatan yang berlangsung secara sederhana dibuka oleh Akhmad Sururi selaku pengurus DPW FKDT Jawa Tengah yang menjadi wakil ketua. Setelah pembukaan dilanjutkan dengan berkirim doa dan tahlil kepada para Ulama dan orang orang yang berkhidmah kepada Madrasah Diniyah yang dipimpin oleh Kyai Abdul Rohman selaku Ketua DPW FKDT Jawa Tengah dan dilanjutkan oleh Kyai Abdul Manan dari Pati dan Kyai Mujib Hidayat selaku salah satu jajaran Dewan Pertimbangan DPW FKDT Jawa Tengah.

Dalam kesempatan tersebut, Kyai Abdul Rohman mengatakan bahwa pertemuan sore ini merupakan pertemuan yang sudah kita rencanakan beberapa hari yang lalu. Kita akan menyampaikan persiapan rakerwil DPW FKDT Jawa Tengah yang rencananya akan dilaksanakan pada awal tahun 2025 pada bulan kedua atau Februari. Oleh karena itu hari ini kita mempersiapkan laporan kegiatan yang sudah berjalan sekaligus membahas secara teknis pelaksanaan kegiatan program tahun 2025.

“Kami sangat senang atas kehadiran pengurus harian pada sore hari ini. Mari kita niati berkhidmah untuk Madrasah Diniyah. Sebagai pengurus sangat dibutuhkan kebersamaan dalam berkhidmah. Oleh karena itu mari kita bersama meneguhkan kembali semangat berkhidmah untuk FKDT dan madrasah Diniyah. Kita akan berbagi tugas dalam satu kepengurusan DPW FKDT Jawa Tengah, termasuk untuk beberapa program yang akan kita laksanakan pada tahun 2025,” kata Kyai Dur.

Menurut Kyai Dur, program yang mendesak terkait dengan rencana pembangunan kantor FKDT Jawa Tengah. Perencanaan ini membutuhkan urun rembug semuanya dengan melibatkan DPC, FKDT Kab/ Kota se-Jawa Tengah. Oleh karena itu rakewil nanti kita sampaikan rencana pembangunan sekaligus menyampaikan program turun ke bawah (Turba) ke Kab/Kota se-Jawa Tengah.

Rapat sekarang lanjut Kyai Dur, diharapkan bisa berbagi tugas terkait dengan keuangan beberapa orang dan yang berhubungan dengan program berapa orang. Semua nanti kita bagi tugas dengan jelas dan akan kita matangkan saat pertemuan Sabtu depan di Kab Demak.

Dalam forum tersebut, Kyai Karmin selaku pengurus harian DPW FKDT Jawa Tengah mengatakan bahwa dirinya merasa bersyukur dan bersenang hati karena FKDT Jawa Tengah secara resmi telah memilki tanah yang akan dibangun untuk kantor. “Saya bersyukur dan merasa gembira karena kita secara resmi telah memilki tanah untuk pembangunan gedung DPW FKDT Jawa Tengah. Ini menjadi kebanggaan kita bersama selaku pengurus DPW FKDT Jawa Tengah. Lebih dari itu tentu yang kita pikirkan dengan serius adalah rencana pembangunan dan proses penggalian dana,” kata Kyai Karmin yang pada tahun 2024 dilantik kembali menjadi anggota DPRD Kab Demak dari Fraksi PKB.

Rapat yang berlangsung sampai jam 21.00 WIB dihadiri oleh beberapa Pengurus Harian, termasuk Sekretaris DPW FKDT Jawa Tengah, Gus Zahid yang saat sekarang menjabat sebagai Kepala Kantor Kemenag Kab Purbalingga. Dalam forum tersebut, Gus Zahid mengatakan Kab Banjarnegara siap untuk menjadi tuan rumah Rakerwil DPW FKDT Jawa Tengah pada pertengahan Februari 2025. (Red)

www.youtube.com/@anas-aswaja

Perayaan Tahun Baru telah menjadi tradisi yang melekat di tengah -tengah masyarakat, baik di negara Barat maupun Timur, termasuk juga di Indonesia. Perayaan Tahun Baru telah menjadi tradisi momen yang dirayakan oleh berbagai lapisan masyarakat di seluruh dunia, pun termasuk umat Islam. Merayakan tahun baru telah menjadi hal umum di berbagai kalangan, termasuk di tengah masyarakat Muslim. Namun, hal ini juga menjadi bahan diskusi di kalangan ulama. perayaan ini sering menjadi topik diskusi karena adanya berbagai aspek budaya, agama, dan syariat yang terlibat. Para Ulama memiliki pandangan yang berbeda terkait hukum perayaan tahun baru, tergantung pada perspektif syariat dan konteks sosial.

Dengan demikian muncul lah suatu pertanyaan dalam diri kita, Apakah kita selama ini merayakan tahun baru suatu hal yang keliru dalam Islam? Atau apakah merayakan tahun baru telah melanggar Syariat Islam? Apakah perayaan ini dapat dibenarkan dalam Islam, atau justru harus dihindari?

Nah sobat hukum, penulis akan menguraikan berbagai Bagaimana pandangan para ulama tentang perayaan Tahun Baru. Berikut adalah penjelasan dari berbagai ulama mengenai perayaan tahun baru.

Pandangan yang Membolehkan dengan Syarat

Sebagian ulama berpendapat bahwa perayaan Tahun Baru adalah mubah (diperbolehkan) selama tidak bertentangan dengan syariat Islam. Mereka melihat perayaan ini sebagai tradisi sosial yang bersifat netral, bukan bagian dari ritual keagamaan tertentu.

Salah satu ulama yang mendukung pandangan ini adalah Syekh Yusuf al-Qaradawi. Dalam salah satu fatwanya, beliau menyatakan bahwa umat Islam boleh ikut merayakan momen pergantian tahun asalkan dilakukan dengan cara yang tidak melanggar nilai-nilai Islam. Beliau menekankan pentingnya menjauhi kemaksiatan, seperti pesta minuman keras, musik yang berlebihan, atau perbuatan sia-sia lainnya. Al-Qaradawi juga menekankan agar umat Islam memanfaatkan momen Tahun Baru untuk introspeksi dan memperbarui niat dalam meningkatkan amal kebaikan.

Kemudian salah satu ulama yang juga mendukung pandangan ini adalah Imam Ibn Muflih. Dalam kitab Al-Adab Al-Syar’iyyah, Imam Ibn Muflih menyebutkan bahwa merayakan tahun baru diperbolehkan jika tidak mengandung unsur dosa atau melanggar syariat.

Para ulama yang mendukung pandangan ini juga sering menekankan pentingnya melihat perayaan Tahun Baru dari sudut pandang budaya. Mereka menilai bahwa selama sebuah tradisi tidak memiliki unsur kemusyrikan atau bertentangan dengan akidah Islam, tradisi tersebut dapat diterima. Dalam hal ini, perayaan Tahun Baru dapat dianggap sebagai bentuk ekspresi budaya yang bersifat universal.

Pandangan yang Melarang

Di sisi lain, terdapat juga ulama yang memandang bahwa perayaan Tahun Baru tidak sejalan dengan nilai-nilai Islam. Mereka menganggapnya sebagai bentuk tasyabbuh (meniru) tradisi non-Islam, yang dilarang dalam syariat.

Ibnu Taimiyah seorang ulama besar dalam sejarah Islam, dikenal dengan pendiriannya yang tegas terhadap tasyabbuh. Dalam bukunya Iqtidha’ al-Sirat al-Mustaqim, beliau menyatakan bahwa umat Islam seharusnya menjauhkan diri dari tradisi-tradisi yang berasal dari luar Islam, terutama jika tradisi tersebut memiliki akar dalam kepercayaan atau budaya yang tidak Islami. Menurutnya, perayaan Tahun Baru merupakan tradisi yang memiliki kaitan dengan perayaan keagamaan masyarakat non-Muslim, sehingga tidak sepatutnya diikuti oleh umat Islam.

Adapun dalil yang digunakan yaitu Hadits Riwayat Abu Dawud dan Ahmad “Barang siapa menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.”

Menurut Ibnu Taimiyah, perayaan Tahun Baru, terutama yang berasal dari budaya Barat atau non-Islam, tidak sesuai dengan prinsip menjaga identitas keislaman.

Pendapat yang senada juga disampaikan oleh para ulama Salafi kontemporer. Seperti Syekh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dan Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz. Mereka menegaskan bahwa umat Islam harus memprioritaskan identitas keislaman dan menjauhkan diri dari perayaan-perayaan yang tidak memiliki dasar dalam syariat. Mereka mengingatkan umat untuk lebih mengutamakan perayaan-perayaan Islam, seperti tahun baru Hijriyah, yang memiliki nilai spiritual dan sejarah dalam Islam.

Pendekatan Tengah: Mengedepankan Kebijaksanaan

Selain pandangan yang membolehkan dan melarang, terdapat juga ulama yang mengambil pendekatan tengah. Mereka berpendapat bahwa perayaan Tahun Baru tidak bisa dinilai secara hitam putih, tetapi harus dilihat berdasarkan konteksnya.

Salah ulama yang mengambil pendekatan tengah ini adalah Syekh Muhammad Abduh. Syekh Muhammad Abduh merupakan seorang tokoh pembaru Islam, pernah menyatakan bahwa Islam tidak menolak tradisi selama tradisi tersebut tidak bertentangan dengan prinsip dasar agama. Dalam konteks perayaan Tahun Baru, beliau berpendapat bahwa yang terpenting adalah niat dan cara pelaksanaannya. Jika perayaan ini digunakan untuk mempererat hubungan sosial atau introspeksi, maka hal tersebut dapat bernilai positif. Namun, jika perayaan ini mengarah pada kemaksiatan atau pemborosan, maka sebaiknya dihindari.

Fatwa Ulama Indonesia di Indonesia, Majelis Ulama Indonesia (MUI) tidak mengeluarkan fatwa resmi yang melarang atau membolehkan perayaan Tahun Baru. Namun, beberapa tokoh MUI menekankan pentingnya umat Islam menjaga akhlak dan menghindari hal-hal yang bertentangan dengan syariat selama perayaan tersebut. Umat Islam juga dianjurkan untuk memanfaatkan momen ini dengan kegiatan positif, seperti muhasabah, doa bersama, atau kajian keislaman.

Dari berbagai pandangan ulama di atas, dapat disimpulkan bahwa perayaan Tahun Baru memiliki berbagai sudut pandang dalam Islam. Perbedaan pendapat ini mencerminkan kekayaan khazanah pemikiran Islam yang memberikan ruang bagi umat untuk memilih berdasarkan keyakinan dan situasi mereka masing-masing. Yang terpenting, umat Islam diharapkan untuk tetap menjadikan syariat sebagai pedoman utama dalam merayakan tradisi apa pun. Jika perayaan Tahun Baru dijadikan sebagai momen untuk introspeksi, memperbaiki diri, dan meningkatkan hubungan dengan Allah SWT, maka hal itu dapat bernilai positif. Sebaliknya, jika perayaan ini dilakukan dengan cara yang melanggar syariat, maka sebaiknya dihindari.

Sebagai umat Islam, kita juga diingatkan untuk tidak melupakan identitas keislaman dan tetap memprioritaskan perayaan-perayaan yang memiliki makna spiritual, seperti tahun baru Hijriyah. Dengan cara ini, perayaan Tahun Baru dapat menjadi momen yang bermakna tanpa mengabaikan nilai-nilai agama.

Pada akhirnya, pandangan ulama tentang perayaan Tahun Baru menunjukkan pentingnya bersikap bijak dalam menyikapi tradisi dan budaya. Islam adalah agama yang fleksibel, tetapi tetap memiliki prinsip-prinsip yang harus dijaga. Oleh karena itu, perayaan Tahun Baru tidak hanya menjadi sebuah seremoni, tetapi juga momen yang dapat dimaknai lebih mendalam sesuai dengan ajaran Islam. Mari kita jadikan momen pergantian tahun sebagai waktu untuk memperkuat iman, memperbaiki diri, dan memberikan manfaat bagi orang lain. ***

Jumat, 27 Desember 2024 menjadi hari yang berkah untuk Penulis pribadi. Pagi Jumat mendapatkan kiriman tulisan opini dari seorang Maestro Budayawan kelahiran Brebes yang saat sekarang tinggal di Kota Tegal. Beliau yang penulis dan teman saya (H Tohir) sering menyebut dengan panggilan Pak Dhe Atmo Tam Sidik. Seorang budayawan yang kaya wawasan Kosmopolit sekaligus pegiat leterasi yang telah mendapatkan penghargaan tingkat nasional.

Satu keberkahan bagi penulis lewat kiriman WA dari Pak Dhe Atmo, mengundang acara bedah buku yang berjudul “Belajar Kepada Murid” karya Dr Maufur, M.Pd Rektor Universitas Bhamada Tegal. Acara yang sangat menarik bagi penulis,karena sebelumnya Pak Dhe Atmo menulis di kolom radar dengan judul “Tasawuf Pedagogik Dr Maufur”. Dalam tulisan tersebut mengutip beberapa ayat Qur’an sebagai sebagai dasar pijakan eksplorasi kecerdasan dan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh manusia.

Bedah buku yang berlangsung selepas sholat Jumat sampai jam 4 sore menghadirkan beberapa akademisi dan pejabat di lingkungan kota Tegal serta beberapa budayawan. Beberapa wartawan media cetak dan media elektronik juga hadir ditengah tengah acara tersebut meliput kegiatan diawali dengan deklamasi puisi karya Dr Maufur. Puisi Tegalan berdimensi religius. Cerita seorang Pak Tani sebelum ke sawah pagi hari melaksanakan sholat duha, dan seterusnya.

Sebagai pembuka dalam bedah buku tersebut, Pak Dhe Atmo menyatakan bahwa buku BKM (Belajar Kepada Murid) sebelum dibedah hari ini, secara thawaf sowankan ke beberapa Kyai di Brebes, termasuk KH Subhan Ma’mun (Ulama yang menjadi rujukan masyarakat Brebes).

Sepintas melihat judul di sampul, Kyai Subhan berkomentar bahwa tentang ini pernah dilakukan oleh Syekhuna Kholil Bangkalan sebagai gurunya KH Hasyim Asy’ari.  Sebagai gurunya saat Mbah Hasyim Asy’ari mondok di Madura, Syekh Kholil pernah belajar (ngaji) hadist kepada Mbah Hasyim Asy’ari.

Beberapa kolom dalam buku tersebut dibedah oleh Pak Dhe Atmo awal pembuka menyinggung ralat tulisan terkait dengan huruf. Pak Dhe menyampaikan betapa pentingnya sebuah huruf, sampai ada ayat Qur’an yang dimulai huruf “Qof”. Maka sebenarnya perubahan huruf sangat berpengaruh besar terhadap makna. Perubahan dari Kepala Desa menjadi Kepala Dosa itu sesungguhnya makna berubah hanya karena dari “e” menjadi “o”.

Ketika Pak Dhe Atmo mengungkapkan huruf “Qof ” dalam Qur’an, Penulis teringat buku Rahasia dibalik huruf Qur’an. Bahwa sesungguhnya kumpulan huruf yang menjadi satu kalimat dari bagian ayat Qur’an,satuan hurufnya memiliki makna. Contohnya “Al hamdu” dalam surat Al Fatihah, kalimat yang tersusun dari Alif, Lam dan seterusnya, huruf tersebut memiliki makna. Jumlah total huruf dalam Qur’an sebanyak 1.027.000 huruf, masing-masing memiliki makna.

Lepas tentang huruf, dalam forum bedah buku di hari Jumat yang berkah, Penulis ikut berpartisipasi dengan mengapresiasi buku karya Dr Maufur sekaligus menyampaikan pertanyaan, terkait dengan pendidikan karakter. Salah satu judul dalam buku tersebut dengan tema pendidikan karakter, tapi saat sekarang pendidikan keagamaan dalam nomenklatur pemerintah kurang mendapatkan perhatian. Padahal agama mengajarkan moral atau akhlak sebagaimana ditegaskan oleh hadis Nabi Muhammad SAW.

Apa yang disampaikan oleh Penulis, langsung ditanggapi oleh anggota komisi VIII DPR RI, Abdul Fikri Fakih. Beliau sangat merespon terkait dengan pendidikan keagamaan karena kebetulan menjadi wilayah Bellau di Komisi VIII. Selepas acara Penulis mengirim draft buku tentang MDT dan Beliau dengan senang hati dan memberikan dukungan untuk terus berkarya dalam bentuk leterasi. ***

www.youtube.com/@anas-aswaja