Maksimalkan Peran Guru Diniyah untukMembangun Generasi Panca Waluya dan Perlindungan Anak

Kita sering menaruh harapan besar kepada sekolah, ketika anak kurang disiplin, sekolah dimintamemperbaikinya, ketika anak terlibat perundungan, sekolah dituntut menyelesaikannya, bahkan, ketikaperilaku anak di tengah masyarakat mulaimengkhawatirkan, perhatian kita kembali tertuju kepadasekolah.

Harapan itu tentu tidak keliru, sekolah memang memilikitanggung jawab besar dalam Pendidikan, tetapi adasatu hal yang perlu kita ingat: kehidupan anak tidakhanya berlangsung di ruang kelas.

Anak tumbuh di rumah, bermain bersama teman, berinteraksi dengan tetangga, mengikuti kegiatan keagamaan, dan sekarang menghabiskan sebagian waktunya di dunia digital. Dari semua lingkungan itulah mereka belajar memahami kehidupan, membentuk kebiasaan, dan mengenal nilai-nilai yang kelak memengaruhi perilakunya.

Karena itu, pendidikan anak sesungguhnya merupakan pekerjaan bersama. Sekolah memiliki peran penting, tetapi keluarga dan masyarakat juga tidak dapat melepaskan tanggung jawabnya.

Sayangnya, berbagai persoalan yang muncul belakangan menunjukkan bahwa upaya membangun lingkungan pendidikan yang aman masih menghadapi tantangan. Kekerasan, perundungan, diskriminasi, persoalan pengasuhan, hingga anak yang terpaksa meninggalkan pendidikan menjadi kenyataan yang perlu mendapat perhatian.

Jawa Barat Belum  lepas dari persoalan Perlindungan Anak

Hasil pemantauan Jaringan Pemantau Pendidikan Indonesia (JPPI) tahun 2025 mencatat 614 kasus kekerasan di satuan pendidikan secara nasional. Dari keseluruhan kasus yang terpantau, Jawa Barat memiliki proporsi 14,82 persen. Angka ini menunjukkan sebaran kasus yang dipantau, bukan persentase anak yang mengalami kekerasan. Namun, pesannya tetap penting: perlindungan anak membutuhkan perhatian serius.

Kita juga diingatkan oleh sejumlah peristiwa di Jawa Barat. Dugaan penganiayaan terhadap siswa di lingkungan asrama Alexandria Islamic School, Kota Bekasi, serta kasus perundungan terhadap siswi di Sukawening, Kabupaten Garut, dan masih banyak peristiwa perudungan yang tidak terekpos media. Hal inimenunjukkan bahwa risiko terhadap keselamatan dan kenyamanan anak masih dapat muncul di lingkungan pendidikan masih membutuhkan ikhtiar yang lebih keras lagi.

Setiap peristiwa tentu memiliki keadaan dan proses penanganannya sendiri. Tetapi semuanya mengingatkan kita pada satu kebutuhan yang sama: anak harus memperoleh lingkungan yang aman untuk belajar dan tumbuh.

Sebagai orang yang menekuni manajemen pendidikan, saya memandang persoalan ini tidak cukup dijawab hanya dengan menambah aturan atau membentuk tim penanganan. Aturan memang diperlukan, begitu pula mekanisme penanganan kasus. Namun, pencegahan dan pembentukan karakter membutuhkan pekerjaan yang lebih luas dan terus-menerus.

Kita memerlukan hubungan yang kuat antara sekolah, keluarga, lembaga pendidikan nonformal, pemerintah, dan masyarakat.

Di tengah kebutuhan itulah ada satu kekuatan pendidikan yang sebenarnya telah lama hidup bersama masyarakat, tetapi belum sepenuhnya kita optimalkanyaitu lembaga Diniyah Takmiliyah beserta para gurunya.

Kekuatan Besar di Balik Pendidikan Diniyah

Jawa Barat sebenarnya memiliki modal sosial pendidikan yang luar biasa. Berdasarkan data dari Bidang PD Pontren Kanwil Kemenag Jawa barat, bahwa   terdapat 32.184 lembaga Diniyah Takmiliyah, 128.969 guru atau ustadz, dan 881.123 santri yang tersebar di 27 kabupaten/kota. Data tersebut hanya bersumber dari EMIS Kementerian Agama, sedangkan fakta di lapangan masih banyak ratusan diniyah yang belum terbit izinnya, karena terkedala  berbagai persyaratan administrasi tetapi aktivitas belajar tetap berjalandengan peran besar ajengan kampung.  

Puluhan ribu lembaga menjadi tempat anak belajar agama. Lebih dari seratus ribu guru yang masyoritas ajengan kampung terlibat dalam kegiatan pendidikan. Ratusan ribu santri memperoleh ruang untuk mengenal nilai moral, memahami tanggung jawab, dan membangun kebiasaan baik.

Di baliknya terdapat lembaga pendidikan yang tumbuh bersama kehidupan masyarakat. Ada hubungan antara guru dan santri, antara pengelola dan orang tua, serta antara madrasah diniyah dan lingkungan tempatnya berada.

Hubungan sosial seperti itu merupakan kekuatan yang tidak selalu mudah dibangun melalui program pemerintah.

Lembaga Diniyah Takmiliyah juga tidak hanya hadir di pusat kota. Jaringannya menjangkau berbagai lingkungan masyarakat, termasuk desa dan kelurahanbahkan sampai ke kampung-kampung. Kedekatan tersebut memberi peluang bagi pendidikan diniyah untuk mengambil bagian dalam pembangunan manusia yang lebih luas.

Pemerintah tidak harus selalu memulai semuanya dari awal. Sebagian jaringan pendidikan masyarakat sudah tersedia yang diperlukan adalah bagaimana kekuatan yang telah ada itu diperkuat, dihubungkan, dan diberi kesempatan berkembang.

Banyaknya lembaga tidak otomatis menunjukkan bahwa seluruhnya telah memiliki kualitas yang sama. Besarnya jumlah guru juga belum dengan sendirinya berarti seluruh potensi mereka telah berkembang secara optimal.

Ada kebutuhan untuk meningkatkan kompetensi, memperbaiki tata kelola, memperkuat pendampingan, dan membangun koordinasi, bahkan sarana pra sarana harus menjadi perhatian serius semua pihak.

Pekerjaan kita ke depan bukan sekadar menambah jumlah lembaga Diniyah Takmiliyah yang lebih penting adalah memastikan bahwa lembaga dan guru yang telah ada memiliki kemampuan semakin baik untuk menjalankan peran pendidikannya, serta memiliki kualifikasi akademik yang terstandar.

FKDT Jawa Barat dan Jalan Mempertemukan Potensi

Lebih dari seratus ribu guru tentu tidak mungkin bergerak dalam satu arah hanya dengan mengandalkan semangat masing-masing. Diperlukan jaringan yang mampu mempertemukan kebutuhan mereka dengan peluang pembinaan dan dukungan kebijakan.

Dalam konteks inilah DPW-FKDT Jawa Barat memiliki posisi penting, bukan hanya wadah komunikasi antarlembaga diniyah. Kekuatan jaringan kepengurusan yang menjangkau berbagai daerah, organisasi ini berpeluang menjadi penghubung antara pendidikan diniyah dan agenda pembangunan Pemerintah Daerah Provinsi Jawa Barat.

Pemerintah memiliki kewenangan kebijakan, perangkat daerah, dan program pembangunan. Sementara FKDT Jawa Barat memiliki jaringan lembaga, tenaga pendidik, serta hubungan yang dekat dengan masyarakat.

Apabila kedua kekuatan itu dipertemukan secara tepat, manfaatnya dapat menjangkau kehidupan pendidikan anak hingga tingkat keluarga.

Gagasan sinergi Pemda Jawa Barat dan FKDT Jawa Barat yang dituangkan dalam draf Kesepakatan Bersama merupakan salah satu ikhtiar ke arah tersebut.

Kerja sama yang diusulkan tidak hanya berkaitan dengan penguatan pendidikan diniyah. Di dalamnya juga terdapat gagasan untuk memperluas kontribusi guru dalam pembentukan karakter, edukasi keluarga, perlindungan anak, kepedulian sosial, dan penguatan masyarakat.

FKDT Jawa Barat mengusulkan tujuh gerakan: GEMA DINIYAH, GARDU DINIYAH, GURU DINIYAH BERGERAK, SAHABAT DINIYAH, GEMAD JABAR, DINAR JABAR, dan KADER DINIYAH.

Ketujuhnya memiliki ruang perhatian yang saling melengkapi, mulai dari edukasi masyarakat, aksi sosial, penguatan keluarga, perlindungan anak, pengembangan komunitas, peningkatan mutu kelembagaan, hingga penguatan kapasitas guru.

Saya melihat gagasan tersebut sebagai peluang untuk memperluas manfaat pendidikan diniyah.

Namun, nilai sebuah program tidak terletak pada banyaknya nama yang diperkenalkan. Yang lebih penting adalah apakah program tersebut menjawab kebutuhan nyata guru, lembaga, dan masyarakat.

Dengan demikian, peran FKDT Jawa Barat tidak berhenti pada mengusulkan program. Organisasi ini juga memiliki peluang untuk memastikan bahwa aspirasi guru diniyah dapat menjadi bagian dari perencanaan pembangunan daerah.

Guru Diniyah, Lebih dari Sekadar Mengajar

Selama ini, keberhasilan guru diniyah sering dilihat dari kemampuannya menyampaikan materi pelajaran dan membimbing santri, peran sebagai ajengan kampung sejatinya lebih banyak di ikuti (panut) dari pada tokoh lainnya. Bukti keberhasilan beberapa progran pemerintah lebih banyak adanya keterbilitan tokoh agama (ajengan kampung), yang di dalamnya guru diniyah takmiliyah.

Peran ajengan kampung dalam hall pendidikan sebagai proses pembentukan manusia, sesungguhnya hal itu merupakan ruang pengabdian dalam rangka tugas dakwah, terdapat potongan hadits Rasulloh SAW.Ballighuu ‘annii walau aayah, wa hadditsuu ‘an Banii Israaiila wa laa haraj, wa man kadzaba ‘alayya muta’ammidan falyatabawwa’ maq’adahuu minan naar.Artinya: “Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat..”HR. Bukhari No. 3461, dari Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash. Hadist ini menjadi motivasi para guru DT mengajar sebagai bagian dari dakwah dan ibadah.

Guru diniyah dapat membantu anak menghubungkan pengetahuan agama dengan kehidupan sehari-hari.Ketika mengajarkan kejujuran, misalnya, guru dapat membimbing anak memahami mengapa berkata benar perlu dibiasakan, termasuk ketika tidak ada orang yang mengawasi. Ketika menjelaskan kasih sayang, guru dapat mengajak santri mempraktikkannya dengan menghormati teman dan tidak membenarkan perundungan.

Dalam kerangka Panca Waluya, pembelajaran dan pembiasaan semacam ini membantu anak menerjemahkan nilai yang telah dikenalnya menjadi perilaku nyata. Anak diajak menjaga kebersihan, menghargai sesama, bersikap jujur, gemar belajar, dan memiliki kepedulian terhadap lingkungan.

Panca Waluya tidak hadir sebagai tambahan hafalan. Ia menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari santri. Guru diniyah dapat memberikan edukasi mengenai bahaya kekerasan dan perundungan, mengajarkan penghormatan terhadap sesama, serta membantu anak memahami pentingnya mencari pertolongan ketika menghadapi situasi yang tidak aman.

Kedekatan dengan santri memberi peluang bagi guru untuk memperhatikan anak yang mungkin memerlukan dukungan. Tentu saja, guru tidak boleh langsung menyimpulkan penyebab perubahan perilaku seorang anak. Mereka juga tidak dapat menggantikan pekerjaan psikolog, pekerja sosial, tenaga perlindungan anak, ataupun aparat pemerintah.

Tetapi guru dapat menunjukkan kepedulian, membangun komunikasi yang aman, dan menghubungkan keluarga dengan layanan yang tepat.

Pendidikan anak akan lebih kuat apabila nilai-nilai yang diajarkan di lembaga diniyah mendapat dukungan di rumah. Karena itu, kegiatan edukasi pengasuhan atau parenting dapat menjadi sarana mempertemukan perhatian guru dan tanggung jawab orang tua.

Guru dapat membantu keluarga memahami pentingnya komunikasi yang baik, pengasuhan tanpa kekerasan, serta keterlibatan orang tua dalam perkembangan anak.

Persoalan Anak Tidak Sekolah (ATS) daoat melibatanguru diniyah dan berpeluang besar membantu mengenali anak yang berisiko tidak melanjutkan pendidikan. Informasi awal tersebut kemudian dapat diteruskan melalui mekanisme yang sesuai kepada perangkat daerah atau layanan yang berwenang melakukan pendataan, verifikasi, dan penanganan.

Mengoptimalkan guru diniyah bukan berarti meminta mereka menjadi ahli dalam segala persoalan masyarakat. Yang kita perlukan adalah memperkuat kemampuan mereka sebagai pendidik sekaligus penghubung kepedulian sosial.

Karena itu, gagasan KADER DINIYAH melalui Sekolah Kader Guru Diniyah Jawa Barat menjadi relevan sebagai salah satu sarana peningkatan kapasitas.

Guru dapat memperoleh pembekalan mengenai komunikasi masyarakat, pengasuhan positif, pencegahan kekerasan, perlindungan anak, pengorganisasian sosial, dan mekanisme rujukan.

Dengan bekal tersebut, pengabdian yang telah lama mereka jalankan dapat berkembang mengikuti kebutuhan masyarakat.

Panca Waluya Tidak Cukup Menjadi Slogan

Jawa Barat memiliki cita-cita pembangunan manusiamelalui Gapura Panca Waluya: Cageur, Bageur, Bener, Pinter, tur Singer.

Lima nilai itu terdengar sederhana. Tetapimewujudkannya dalam kehidupan sehari-hari tentu tidaksesederhana mengucapkannya.

Cageur mengajak kita membangun manusia yang sehatsecara fisik dan mental. Bageur berbicara tentangkebaikan perilaku dan kepedulian sosial. Benermenekankan kejujuran, integritas, dan tanggung jawab. Pinter berkaitan dengan kecerdasan serta kemampuan berpikir. Sementara Singer menggambarkan manusia yang terampil, kreatif, dan mampu menyesuaikan diri dengan perubahan.

Kita tentu menginginkan anak-anak yang pandai. Tetapi kepandaian saja tidak cukup jika tidak disertai kejujuran. Kita ingin mereka terampil menghadapi masa depan. Namun, keterampilan juga perlu berjalan bersama kepedulian terhadap orang lain.

Anak bisa menghafal arti kejujuran, tetapi belum tentu terbiasa berkata benar. Ia dapat menjelaskan pentingnya menghormati sesama, tetapi belum tentu mampu menahan diri ketika marah kepada temannya.

Karakter tumbuh melalui pembiasaan. Melalui pengalaman yang berulang, lingkungan yang mendukung, dan keteladanan orang-orang di sekitarnya.

Karena itulah pembangunan generasi Panca Waluya perlu melibatkan seluruh ekosistem pendidikan. Sekolah memberikan pengalaman belajar formal. Keluarga menjadi tempat pertama anak mengenal nilai kehidupan. Sementara lembaga pendidikan keagamaan dan masyarakat memperkuat kebiasaan baik yang ditanamkan keduanya.

Di sini pula agenda Budaya Sekolah Aman dan Nyaman (BSAN) menemukan relevansinya. Anak tidak cukup hanya merasa aman dari kekerasan fisik. Mereka juga membutuhkan perlindungan secara psikologis, sosial, spiritual, dan digital. Anak harus dapat belajar tanpa rasa takut, memperoleh penghargaan sebagai pribadi, dan mendapatkan pertolongan ketika menghadapi masalah.

BSAN memberikan perhatian pada lingkungan pendidikan yang aman dan nyaman. Gapura Panca Waluya memberikan arah mengenai karakter manusia yang hendak dibangun.

Namun, untuk menghadirkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan anak, kita membutuhkan lebih banyak pihak yang bekerja. Dan guru Diniyah Takmiliyah merupakan salah satu kekuatan yang patut mendapat ruang lebih besar

Sinergi Jangan Berhenti di Atas Kertas

Kita tentu berharap sinergi Pemda Jawa Barat dan FKDT Jawa Barat dapat memberikan manfaat besar,tetapi harapan yang baik memerlukan cara kerja yang baik pula.

Kesepahaman antarlembaga hanyalah permulaan, pekerjaan sesungguhnya dimulai ketika gagasan diterjemahkan menjadi kegiatan yang memiliki sasaran, penanggung jawab, dukungan, dan ukuran keberhasilan yang jelas.

Kolaborasi perlu dibangun secara realistis dan semakin kuat. Pemerintah Provinsi Jawa Barat melalui Biro Kesejahteraan Rakyat dapat mengambil peran koordinatif dengan menghubungkan FKDT Jawa Barat dan perangkat daerah terkait. FKDT Jawa Barat mengonsolidasikan jaringan lembaga serta guru diniyah. Sementara perangkat daerah menjalankan dukungan program sesuai tugas dan kewenangannya.

Peluang dukungan teknis UNICEF juga dapat dijajaki, terutama dalam bentuk kajian, pengembangan modul, peningkatan kapasitas, dan pendampingan kelembagaan sesuai kesepakatan para pihak.

Namun, jangan sampai perhatian kita hanya tertuju pada siapa yang bekerja sama.yang tidak kalah penting adalah apa yang akan dikerjakan bersama.

Langkah awalnya dapat dimulai dengan memetakan dan memvalidasi data lembaga, guru, serta santri. Kita perlu mengetahui kebutuhan setiap wilayah, kondisi lembaganya, dan dukungan apa yang paling mendesak.

Setelah itu, peningkatan kapasitas guru perlu menjadi prioritas. Pelatihan dan sekolah kader sebaiknya dirancang berdasarkan persoalan yang benar-benar dihadapi guru, bukan semata-mata untuk memenuhi jadwal kegiatan.

Pengembangan kampung binaan diniyah juga dapat menjadi ruang untuk mempertemukan pendidikan, penguatan keluarga, pembentukan karakter, dan kepedulian sosial di tingkat desa atau kelurahan.

Pada saat yang sama, mutu kelembagaan harus terus diperhatikan. Pendataan, pembinaan, dan penjaminan mutu perlu membantu lembaga memperbaiki pelayanannya, bukan sekadar menambah pekerjaan administratif.

Namun, evaluasinya jangan berhenti pada pertanyaan berapa orang yang mengikuti pelatihan atau berapa kegiatan yang sudah dilaksanakan.

Kita juga perlu bertanya apakah kemampuan guru meningkat, apakah orang tua semakin terlibat, apakah pembelajaran menjadi lebih baik, dan apakah hubungan dengan layanan perlindungan anak berjalan sebagaimana mestinya.

Ukuran keberhasilan semacam itu akan membantu kita membedakan antara kegiatan yang sekadar terlaksana dan kegiatan yang benar-benar membawa perubahan.

Pembiayaan pun perlu direncanakan secara terbuka dan realistis. Draf Kesepakatan Bersama harus ditindaklanjuti melalui rencana kerja yang menjelaskan kegiatan, tanggung jawab, indikator, dan sumber pendanaan yang sah sesuai kewenangan serta kemampuan keuangan masing-masing pihak.

Saya memandang inilah makna penting tata kelola kolaboratif dalam pendidikan. Tidak semua pihak harus mengerjakan hal yang sama. Justru mereka perlu menjalankan kekuatannya masing-masing untuk mencapai tujuan bersama.

Jika hal ini dapat dijaga, sinergi tidak berhenti sebagai kegiatan seremonial. Ia dapat tumbuh menjadi kemitraan yang terus belajar, memperbaiki diri, dan memberikan manfaat kepada masyarakat.

Menjaga Guru, Menjaga Masa Depan Jawa Barat

Pada akhirnya, pembangunan manusia tidak hanya ditentukan oleh banyaknya sekolah yang berdiri atau tingginya angka partisipasi pendidikan. Kita juga perlu melihat apa yang terjadi dalam kehidupan anak-anak.

Apakah mereka tumbuh sehat? Apakah mereka belajar menghormati sesama? Apakah mereka memiliki kesempatan memperoleh pendidikan yang baik? Dan apakah lingkungan di sekitarnya memberikan rasa aman untuk berkembang? Jawabnnya dalah  guru diniyah pasti bisa. Insya allohu ta’ala.  Walllohu’alam bishowaab.  (*)