Judul Pos Ngaji, sebenarnya adalah pos kamling yang merupakan salah satu fasilitas yang terdapat dalam lingkungan komplek pondok pesantren Assalafiyah, dengan adanya pos kamling tersebut memiliki tujuan salah satunya untuk menjaga keamanan lingkungan sekitar pondok.

Pos kamling secara lebih luas, bukan hanya sekedar sebagai sarana keamanan, ternyata pos kamling dapat diberdayakan menjadi pos pendidikan bahkan juga sebagai taman bacaan dan belajar santri serta pos ngaji bagi penulis di setiap bulan Ramadhan.

Pos kamling selanjutkan penulis rubah namanya (maaf tidak ijin), atas dasar diri sendiri menjadi pos ngaji. mengingat tempat tersebut merupakan tempat yang dipakai untuk mengaji penulis, bersama jamaah lainnya dari berbagai desa di sekitar Luwungragi Bulakamba Brebes.

Di Pos ngaji sudah ada tikar untuk duduk dan beberapa buku pelajaran yang dimiliki santri pondok pesantren Assalafiyah yang tertinggal saat piket malam menjaga pondok pesantren maupun belajar.

Adapun kegiatan yang dilakukan penulis di pos ngaji adalah mengikuti pengajian yang disampaikan oleh KH. Subhan Ma’mun selaku pengasuh pondok pesantren Assalafiyah Luwungragi saat bulan Ramadhan setiap setelah sholat Ashar.

Pos ngaji menjadi akhir perjalanan dari rumah menuju pondok pesantren Luwungragi untuk mengaji. Sedangkan yang berada di pos ngaji setiap harinya, dapat dikatakan sama dan uniknya pula selama kurang lebih tiga ramadhan, yang duduk di pos ngaji bersama penulis teman yang sama pula.

Pos ngaji tidak hanya menjadi tempat mengaji, tetapi juga dipertemukannya sauadara baru dan sudah seperti keluarga sendiri, yang sebelumnya tidak kenal sama sekali. Hanya ketemu saat ngaji, selama berhari-hari dan hanya disaat bulan Ramadhan.

Pos ngaji menurut penulis dapat dikatakan sebagai pusat infomasi dan komunikasi. Bercerita tentang kondisi keamanan daerah masing-masing, kondisi perkembangan jamaah sholat di daerahnya, hingga persiapan menyambut Ramadhan.

Sehubungan yang berada di pos ngaji kebanyakan sudah tidak muda lagi, maka tatkala bercerita tentang persiapan lebaran mereka tidak banyak berbicara. Hanya ada slentingan kalimat, “Sarung dan baju insyaAllah sudah ada dari Masjid.”  Wajarlah karena rata-rata yang ada di pos ngaji para ustad dan imam Mushola atau Masjid.

Pos Ngaji yang entah kapan dibangun, namun sepertinya saat ditempati oleh penulis dan jamaah lainya sudah terdengar suara “krek-krek” yang membuat khawatir penulis yang sedang duduk di pos ngaji. Namun kata teman punulis di bawah pos ngaji sudah ada batako yang mengganjalnya. Sehingga tidak usah khawatir papanya patah.

Halaman pondok pesantren Assalafiyah yang luas dan aula serta bangunan-bangunan yang lainya. Seperti kurang menarik bagi penulis untuk duduk ditempat tersebut saat ngaji.

Pos ngajilah menjadi yang selalu dituju, pernah penulis mau duduk ditempat lain. Namun ada teman yang sudah duduk di pos ngaji terlebih dahulu memanggil penulis. Sehingga penulispun harus ngaji duduk di pos ngaji tersebut.

Ada yang mengganjal dalam benak penulis dan menjadi pertanyaan, apa ini yang namanya komunitas lain yang lebih kental, akrab, satu frekwensi di luar komunitas kerja setiap harinya, sehingga penulis saat ngaji selalu memilih tempat duduk yang sama di pos ngaji? ditunggu jawabannya.

(Lukmanrandusanga, Rabu 29/3/2023)

Ketika kita berusaha meminimalkan sifat Thoma’ menginginkan sesuatu yang belum terjadi, atau seseorang yang mengharapkan pemberian orang lain. Maka akan merasakan kenyamanan jiwa, karena tidak memikirkan orang lain.

Sifat thoma’ sendiri akan menghinakan dirinya sendiri dan berdampak pada keraguan atas taqdir yang telah ditetapkan oleh Allah Swt.  Berusahan menjadi hamba yang dicintai-Nya dengan sifat menerima dari segala katetapan yang diberikan.

Adapun yang akan penulis sampaikan pada kesempatan ini, dari catatan ngaji bersama KH. Subhan Ma’mun kitab Kifayatul Atqiyah, Minggu (26/3/2023) adalah membicarakan Qonaah.

Qonaah merupakan salah satu akhlak terpuji yang diajarkan oleh Islam.  Qanaah merupakan sikap merasa cukup atas apa yang diterima dan merupakan sikap kondisi tenang karena tidak merasa ada sesuatu yang dirisaukan.

Qonaah merupakan kesabaran yang akan menghasilkan kesuksesan yang luar biasa. Namun Qonaah dapat menjadi hal yang sangat berat kalau kita mudah tergiur, oleh iming-iming tawaran dari perorangan, lembaga maupun pemerintah.

Qonaah akan menjadi mutiara bercahaya yang terus bersinar. Seseorang yang memiliki sifat Qonaah akan dikenang kebaikannya dan akan terus menjadi sejarah yang baik untuk anak cucunya kelak, walaupun orangnya sudah meninggal. Pemilik hidup qonaah dalam sejarahnya akan menjadi manusia hidup yang selalu menerima dan menjadi referensi bahan ajar yang disampaikan pada orang lain.

Mencari rizki didapatkan dengan penuh semangat dan usaha yang keras. Namun semangat juga tidak menjadikan memiliki banyak rizki. Karena banyak pekerja keras yang tetap miskin.  Sebab Allah Swt sendiri telah membagi manusia dalam beberap katagori, ada miskin dan kaya, tinggi dan rendah, bekerja dengan otak dan otot. Keduanya harus saling bekerja sama. Saling mengisi dan memanfaatkan. Tidak bisa dunia diisi oleh orang kaya semua, nanti siapa yang menjadi buru atau sebaliknya.

Ukuran kaya miskin dapat dilihat dari kondisi hati seseorang. Memiliki hati yang menerima sama saja menjadi manusia kaya. Seperti juga tidak ada bedanya naik sepeda motor dengan mobil, hal ini menjadi salah satu tanda kaya.  Menerima apa yang sedang dijalaninya.

Tanda yang lain dari Qonaah, saat makan lauk apapun sama nikmatnya, dikarena menerima apa yang diberi oleh Allah Swt. Begitu juga saat tidur dimanapun tempatnya terasa nyenyak.  Walaupun kadang hanya berbantal tangannya sendiri.

Janganlah memiliki tinggi angan-angan yang belum bisa dicapai. Nikmati apa yang ada dan miliki. Jadilah manusia yang menerima dimanapun dan kapanpun yang sedang dijalaninya

Sifat memerima teryata dapat menjaga amal ibadah kepada Allah Swt dan tercukupi rizkinya. Menerima sendiri dapat meninggalkan sesuatu yang dicintai atas dasar mafsu dan membanggakan yang berlebihan terhadap harta dan ilmu yang dimilikinya.

Berusahalah selalu wahai para pencari akhirat untuk merima apa yang dimiliki, jangan membanggakan rumah pakain dan makanan yang hanya sementara.

Jadilah manusia yang “Bersembunyi di tempat yang terang” kata Mbah Dullah Salam Pati. Artinya Apapun yang dimiliki, baik pakai, mobil dan rumah tidak membuat hati bangga (biasa saja) dan bersihkan hati pula dari sifat keinginan kepemilikan, karena semua itu hanya titipan dan bersifat sementara.

Tampakkanlah kebahagiaan hidup di dunia namun hatinya tetap hanya terikat oleh memikirkan akhirat. Jangan sampai terbalik, terlihat selalu sungguh-sungguh dalam beribadah untuk tujuan akhirat namun hatinya akan selalu kecenderungan untuk meraih dan menguasai dunia. Seperti menampakkan khusu’ dalam ibadah ternyata haya oreintasi dunia semata.

Janganlah merasa menjadi orang hebat, ketika bertemu dengan teman bergaya tidak kenal. Sapalah mereka dan berjabat tangan saat bertemu. Menerima termasuk membahagiakan orang lain.

Qonaah dapat menjadi aktivitas makan secukupnya untuk mengganjal lapar, rumah sebagai tempat berteduh dan tempat tinggal. Begitu pula pada sisi seseorang berbuat baik kepada orang tua, maka akan dikasih taman yang indah di surga. Dekat dengan orang tua juga dapat menjadikan anak cucunyan menjadi anak-anak yang shalih dan shalihah.

Ada perilaku empat hal yang membuat orang mulia dan akan menjadi kekasih Allah Swt. Lebih suka lapar mengosongkan perutnya dari makan berlebihan. Memilih jalan diam untuk tidak banyak bicara dan berkomentar terhadap apapun. Mengambil jalan menyendiri, sembunyi dari keramaian dunia berkholwat kepada Allah Swt dan terakhir suka melek dimalam hari beribadah mendekatkan diri kepada Allah Swt. Wallahu’alam bishowab.

(Lukmanrandusanga, Selasa 28/3/2023)

Kamis, 1 Ramadhan 1444 H/23 Maret 2023.  Mengaji bersama KH. Subhan Ma’mun di Pondok Pesantren Assalafiyah Luwungragi Bulakamba Brebes.

Mata menjadi materi pokok pembahasan pertama dan dasar terjadinya fitnah ketika seseorang melihat, baik disengaja maupun tidak.  Sebuah tema yang penulis tulis dalam untaian Ngaji Karo Kang Kaji.

Mengaji saat Ramadhan tiba, menjadi impian tersendiri bagi diri penulis. Bertemu banyak orang dalam berlomba-lomba mencari ilmu dan berkumpul dengan orang-orang shalih. Mereka datang dari berbagai pelesok kota dan desa. Ada yang menghadiri dengan berjalan kaki dan naik kendaraan.

Dalam jumlah ribuan, mereka ikut mengaji duduk dengan lesehan di aula Dalailul khairot dan halaman pondok serta dibantu pengeras suara untuk dapat mendengarkan apa yang disampaikan oleh KH. Subhan Ma’mun.

Mereka duduk ada yang cukup jauh dan ada di setiap arah mata angin. Utara, timur, selatan dan barat. Sehingga KH. Subhan Ma’mun menjadi sentral imformasi, pemberi pencerahan serta kenyamanan bagi siapa saja yang mendengarkannya. Disitulah salah satu manaaf pengeras suara untuk dapat menjangkau yang berada sedikit jauh dari tempat pengajian.

Kalau boleh penulis katakan disini, rasa bahagia itu sederhana. Bisa ngaji kumpul dengan teman-teman dan dapat ilmu. Ada tawa dan juga humor yang membuat suasana cair, tidak tegang. Mudah-mudahan saja ngaji ditahun ini tidak ada yang pulang kehujanan, sebagaimana tahun-tahun sebelumnya. Walaupun pernah terjadi hujan tetapi saat pulang sudah reda. Sehingga para jamaah yang ikut mengaji tidak ada yang pulang kehujanan.

Berbeda dengan pengalaman penulis. ketika KH. Subhan Ma’mun mengatakan, insyaAllah saat pulang tidak kehujan. Alhamdulillah penulis pulang ke Randusanga dari luwungragi tidak kehujanan tetapi kecipretan dan pakaianyapun basah. Sehingga peristiwa ini penulis sampaikan kepada KH. Subhan Ma’mun dan beliau hanya tersenyum saja.

Kebiasaan dalam setiap tahun ada hujan, ternyata Sabtu (25/3/2023) para peserta pengajian setiap sore hari dibulan ramadhan sudah kedatangan hujan. Ternyata pirasat penulis terbukti.

Herannya bagi penulis, walaupun kondisi hujan lebat, jamaah tetap tenang mendengarkan apa yang disampaikan oleh KH. Subhan Ma’mun.  Dan hanya ada beberapa orang yang harus pindah ketempat yang tidak kehujanan dan tidak ramai.

Para jamaah ngajipun tetap saja pulang menunggu pengajian selesai. Karena dalam  pemikiran penulis dan jamaah lainya, saat ngobrol disela-sela mengaji, memiliki kenyakinan kalau sudah memasuki waktu selesai mengaji hujanpun akan reda. Hal inipun terbukti kembali. Selesai ngaji, selesai pula hujan pada waktu itu.

Kembali pada keberadaan suasana kondisi orang yang ikut mengaji. Semua peserta ngaji Ramadhanan dari setiap tahunnya tidak mengenal kelas. Ada yang tua dan belum tua. Ada para petani, buruh dan abdi negera.

Alhamdulillah bagi penulis sendiri ngaji Ramadhan di Pondok Pesantren Luwungragi menjadi forum pelepas rindu dan kangen. Karena dapat bertemu dengan mereka yang hanya setahun saat ngaji Ramadhan.  Sehinga saat pertama datang terfokus pada teman yang duduk bersama saat ngaji dulu. Menanyakan kabar dan aktivitasnya.

Maklumlah penulis dalam mengaji Ramadhan, biasa duduk di tempat khusus, yaitu gardu kaamanan pondok istilah keren orang kampung “Gardu Ronda.”

Tempat ini menjadi sejarah tersendiri bagi penulis dan sahabat-sahabat mengaji. Ada canda dan tawa saat datang dan mau pulang. Suasana seperti ini hadir kembali pada Ramadhan kali ini dan formasi masih sama. Alhamdulillah masih lengkap.

Mata

Ngaji pertama Bulan Ramadhan pada kitab Kifayatul Atqiyah melanjutkan ngaji dengan kitab yang sama pada Ramadhan tahun sebelumnya.  Seperti mengingatkan pada jamaah tentang panca indra yang bernama mata, agar hati-hati dalam menjalankan fungsinya.

KH Subhan Ma’mun mengatakan dan menyampaikan pada jamaah. Apapun yang namanya sakit, dipastikan semua orang tidak ada yang mau. Tetapi semua orang pasti pernah merasakan sakit dan sakit juga memiliki nama yang berbeda-beda.

Terus apa artinya “Lebih baik sakit mata dari pada sakit hati.”

Saat mata sakit, manusia bisa diajak dengan cara dituntut untuk dapat beribadah dan berjalan. Namun saat hati yang sakit mata tidak bisa menuntun untuk beribadah, bisa sabar dan ikhlas atas ketentuan yang Allah Swt berikan.

Mata banyak mengukir dan menitip pesan dalam hati. Oleh sebab itu Mata sebaiknya melihat yang membuat hati bahagia dan nyaman. Kalau mata melihat yang tidak baik akan membuat hati sakit.  Sehingga hati akan sulit untuk dapat mengobati mata dan anggota tubuh yang lainnya.

Pandangan mata dan kondisi hati memiliki waktu yang berbeda. Mata memiliki keterbatasan dan sifatnya hanya saat melihat saja. Berbeda dengan hati yang selesai dilihat mata, hati masih terus mewarnai kondisi psikologisnya seseorang.

Mata secara lebih dalam sepertinya memiliki iri dengan hati. Begitu pula sebaliknya.  Kalau keduanya tidak nyaman maka akan membuat ketidaknyamanan seluruh tubuh. Namun kalau keduanya dapat saling menjaga maka akan dapat menjadi obat pula.

Mata bisa melihat dari yang baik dan kurang baik. Mata bisa melihat dari sisi yang disukai dan suka membolak-balikan fakta yang dilihat, kadang membuat hati berbuat hasud, menginginkan nikmat yang dimiliki orang lain dan menghendaki nikmat tersebut berpindah kepada dirinya.  Sehingga kadang membuat menceritakan kejelekan orang lain untuk kepentingan dirinya sendiri.

Mata yang kita miliki bisa mewariskan susah dan merepotkan orang lain. Maka hati memiliki peran untuk menjaga mata dari pandangan yang membuat susah seluruh anggota badan.

Dari hati sehat bisa mengajak mulut berkata jujur  (tidak berdusta). Karena dengan dusta dan kebiasaan bersumpah akan membuat orang lain tidak percaya terhadap dirinya. Awal melihat salah akan salah pula pada pembicaraannya.

Era digital yang sumua orang bebas berpendapat, sehingga fitnah sulit bisa dibendung. Maka janganlah menjadi orang yang mudah percaya terhadap info yang kurang jelas dan bertanggungjawab, serta jangan taat pada orang yang suka menghina dan berjalan dengan membawa perpecahan.

Memecah belah atau memiliki wajah dua merupakan dosa besar dan menjadi sejelek-jeleknya manusia. Kecuali membawa misi perdamaian, wajah dua untuk menyatukan pasangan yang mau cerai.

Mari di bulan yang mulia ini, berkoreksi diri, jaga semua anggota tubuh dari hal yang kurang baik dan bertobat dengan banyak membaca istigfar

.أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Wallu’alam bishowab